【前言】山西襄汾的尉村，地處黃河以東古老的大河?xùn)|地區(qū)，是華夏文明之根，是中國(guó)祖先神話傳說(shuō)的發(fā)源地。傳承久遠(yuǎn)的尉村的鼓車(chē)是一種當(dāng)?shù)丶娛?，祈福，健身于一體的民俗文化活動(dòng)。它融鼓樂(lè)表演與體育競(jìng)技于一體，將鼓與車(chē)的運(yùn)動(dòng)完美結(jié)合，呈現(xiàn)出一種彪悍豪放，群雄爭(zhēng)搏的獨(dú)特文化現(xiàn)象。這種被譽(yù)為“活態(tài)傳承標(biāo)本”鼓車(chē)運(yùn)動(dòng)在這一片充滿英雄主義傳說(shuō)的土地上走過(guò)了可考的記載的2700年歷史。
尉村的由來(lái)
尉村史稱(chēng)“鄂公堡”，據(jù)《晉中史記載》公元前718年曲沃莊伯公進(jìn)攻晉都，今天的山西翼城。晉鄂公逃到“鄂邑”，也就是今天的山西鄉(xiāng)寧縣，為防止敵兵追剿，晉鄂公在今天尉村村北筑起城堡，起名“鄂公堡”。鄂公堡的駐軍變成尉村最早的村民。時(shí)間走到唐朝，尉遲恭被封為“鄂國(guó)公”，尉遲恭在此采取兵農(nóng)合一的政策，屯兵屯田，演練軍隊(duì)，逐漸地將戰(zhàn)鼓陣列演化為民間的拉鼓比賽。為了紀(jì)念尉遲恭，“鄂公堡”也更名為尉村，時(shí)至今天尉村還有50%的村民姓尉，他們的祖先都是尉遲恭的兵丁，也因尉遲恭的原因，尉村的百姓家大門(mén)上不貼尉遲恭和秦瓊的門(mén)神像。
尉村的尚武精神
這個(gè)村子的精神是尚武，因?yàn)橛小皶x鄂公”驍勇善戰(zhàn)的歷史傳承，也因?yàn)檫@里曾是唐朝開(kāi)國(guó)將軍尉遲恭的封地，尉村長(zhǎng)期以來(lái)形成的主流文化就是尚武精神。尉村的歷史上有很多尚武的故事。僅僅清道光年間，尉村就出了四位武舉人。
清道光年間尉村的尚武之風(fēng)盛極，在拉鼓比賽時(shí)曾一鼓作氣把鼓車(chē)?yán)胶幽下尻?yáng)的白馬寺，成為鼓車(chē)歷史上的美談。
尉村拉鼓車(chē)
從空中看尉村的外形像一個(gè)八卦陣，因此尉村也是人們也把尉村譽(yù)為“五行之村”。村里按照五個(gè)方向劃分為五個(gè)鼓組合。尉村鼓車(chē)分為后院鼓，西北院鼓，東院鼓，南院鼓和廟巷鼓，這是根據(jù)村里傳統(tǒng)的五大家族劃分的，明清時(shí)期已經(jīng)形成制度。東北方向的后院鼓，鼓面是八卦圖案，鼓邊為黑色。西北院的鼓圖案是二龍戲珠，鼓邊為金黃色。東院的鼓圖案是神獸角端，鼓邊為綠色。南院的鼓圖案是秦瓊打虎。鼓邊為紅色。廟巷的鼓圖案是和合二仙，鼓邊是銀灰色。每個(gè)方向也是占了八卦的一行。各院的鼓面有著自己家族傳統(tǒng)的繪畫(huà)標(biāo)志，每年鼓車(chē)的參賽奔跑由村里的老者協(xié)商決定。五院分在村子的五個(gè)方向，定點(diǎn)，定時(shí)，以炮為令，各院鼓車(chē)?yán)@村奔跑，各車(chē)相互奔跑追逐，直到一輛追上另一輛，將自家鼓車(chē)的繩子拴在前面的鼓車(chē)尾部才分勝負(fù)。外村如有來(lái)參加拉鼓車(chē)的，也要居住地的方位選擇鼓車(chē)，不能隨意。
鼓車(chē)的制作
鼓車(chē)是鼓與車(chē)的集合體，車(chē)由古代戰(zhàn)場(chǎng)演化而來(lái)，車(chē)身車(chē)軸由槐木或者榆木制作而成。木質(zhì)的車(chē)輪車(chē)輻需要用鐵包鑲。車(chē)長(zhǎng)11尺，車(chē)寬2.8尺。鼓也是由古代戰(zhàn)鼓演化而來(lái)，直徑4.2尺，高2.4尺。鼓皮正面是用公牛皮，背面用母牛皮，象征陰陽(yáng)和合。雙層鼓幫內(nèi)外撐合，中有空隙別具音響。鼓皮用208顆鉚釘固定，208的數(shù)字也是取自澤地萃卦。鼓車(chē)的選材也是有著嚴(yán)格的要求，如果是槐木，需要這可槐木的直徑在1尺左右，否則做不了車(chē)轅。那個(gè)鼓的牛皮也要選老牛皮，老牛皮蹦的鼓敲起來(lái)的聲音比較大。拉鼓車(chē)時(shí)有兩條繩子，粗細(xì)和井繩一樣，長(zhǎng)短隨意，要看拉車(chē)的人多少而定，人多時(shí)繩子長(zhǎng)一些，人少繩子就短。由于歷史的客觀原因，鼓車(chē)的制作和維修都沒(méi)有很好的系統(tǒng)工藝，能制作和維修的師傅也越來(lái)越少。
拉鼓車(chē)在比賽的時(shí)候，車(chē)上還有一些必要的配飾，比如戰(zhàn)旗，呈三角型，中間的顏色和本院的鼓邊是一致的，圖案也和本院鼓的圖案是一致的。旗子插在鼓車(chē)的前邊，當(dāng)鼓車(chē)跑起來(lái)后小旗子迎風(fēng)獵獵，煞能顯威。拉鼓人比賽時(shí)的服飾也是和本院鼓的鼓邊顏色相同。每年的農(nóng)歷三月十六是尉村傳統(tǒng)跑鼓車(chē)的日子，因?yàn)闅v史上尉村有不少的人在外做生意，但是每年的清明節(jié)會(huì)回鄉(xiāng)為祖宗上墳。這個(gè)時(shí)節(jié)是村里人最全的時(shí)候，所以久而久之每年的農(nóng)歷三月十六就約定俗成為一個(gè)拉鼓車(chē)的日子了。拉鼓車(chē)傳承到了現(xiàn)在，又增添了農(nóng)歷正月十五的日子，一年要有兩次鼓車(chē)比賽的盛事。既然是拉鼓比賽，必然少不了鼓手，鼓手和賽龍舟的舵手一般重要。因?yàn)槔能?chē)一直是在奔跑的狀態(tài)中，車(chē)上的鼓手要很好的把自己固定在鼓車(chē)上，鼓車(chē)上還有一位鳴鑼的。鼓車(chē)在奔跑的賽事中鼓與鑼鏗鏘相合。
跑鼓車(chē)的三大環(huán)節(jié)
舉行這樣的活動(dòng)，從古到今每一個(gè)環(huán)節(jié)都充滿了儀式感。跑鼓車(chē)主要有三大環(huán)節(jié)來(lái)展示這個(gè)千年民俗的過(guò)程。首先是祭鼓，每年的拉鼓前的兩天，也就是農(nóng)歷正月十三和農(nóng)歷三月十三為祭鼓的日子。過(guò)去祭鼓是在尉遲恭祠前，現(xiàn)在該祠毀于大火，現(xiàn)改在村中大廟里進(jìn)行，由村里的長(zhǎng)者主持，雖然是祭鼓儀式，但是祈愿目的是風(fēng)調(diào)雨順，百姓平安。第二個(gè)儀式是踩轅，鼓車(chē)祭祀完畢后，村里德高望重者身披綬帶，踩在車(chē)身上，由二十幾位村民拉著游街，這是尉村一種至高無(wú)上的榮譽(yù)。民國(guó)后期對(duì)踩轅者的身份資格要求不太嚴(yán)格了，甚至可以以出錢(qián)多少論定，每年的三月十六還有人競(jìng)標(biāo)，爭(zhēng)搶第一踩。最重要的是比賽，拉鼓車(chē)比賽有著千年傳統(tǒng)的比賽規(guī)則。比賽的方法有兩種，一種叫“疊半圈”，就是參賽的兩輛鼓車(chē)各自在跑道的對(duì)面，聽(tīng)到炮聲為令開(kāi)跑，互相追到對(duì)方為準(zhǔn)。還有一種叫“緊跟緊”一方緊隨另一方之后，這個(gè)規(guī)則的核心基本上是拼體力的。兩種比賽規(guī)則各用一次。每個(gè)參賽隊(duì)有固定的一人撐轅，兩人包轅，兩名壯漢擊鼓鳴鑼?zhuān)瑤资松踔辽习偃死?chē)，蔚為壯觀。繞著村里指定的街道作為拉鼓車(chē)的跑道，全長(zhǎng)634米，每輛參賽的鼓車(chē)要跑夠72圈。過(guò)去跑一圈大約用時(shí)三分二十秒左右，現(xiàn)在快的已經(jīng)提高到兩分零七秒了，在跑的過(guò)程中間互有監(jiān)督。比賽途中撐轅的人可以根據(jù)體力大小隨時(shí)更換，但是在鼓車(chē)不停甚至不減速的情況下更換，這是需要撐轅者有過(guò)人的膽識(shí)和諳熟的技能才可以完成的。
【尾聲】跑鼓車(chē)已經(jīng)深深地植入在尉村民風(fēng)的土壤里，融入到了尉村村民的基因中，成為尉村有歷史有故事的風(fēng)俗習(xí)慣，每到跑鼓車(chē)季節(jié)，只要炮聲一響，鼓車(chē)一轉(zhuǎn)，尉村村民們那種尚武的祖先留下的魂魄和血液就會(huì)全方位噴張。千百年來(lái)，這片土地上的老百姓就是靠著繼承祖先頑強(qiáng)的精神氣質(zhì)，克服了千難萬(wàn)險(xiǎn)勇敢的走到了今天。
