【前言】2003年8月3日，北京奧運會會徽在天壇祈年殿隆重發(fā)布。會徽以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國古老的篆刻藝術(shù)形式與運動特征結(jié)合起來。這個中國傳統(tǒng)的文化符號，讓世界各地的人們記住了北京奧運會，也記住了中國印。早在四、五千年前，印章就已在中國出現(xiàn)，唐宋以來逐漸進入藝術(shù)領(lǐng)域，成為中國特有的一個藝術(shù)門類——中國篆刻。2009年，中國篆刻被聯(lián)合國列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。當時的主要申報單位和傳承代表組織就是杭州的一個叫做“西泠印社”的民間學術(shù)團體。為何一個只有數(shù)百人社員的民間社團，能夠代表中國去申報這項世界級的榮譽？穿越百年歷史風云，西泠印社又是如何成為名貫海內(nèi)外的“天下第一名社”？
西泠印社的創(chuàng)立
20世紀初，正是西學東進時期，外來文化隨著洋槍洋炮進入中國，對中國的影響比較大，很多人推行一種叫文字改革，要使用西方的拉丁字母，有些人擔心漢文化會消失，尤其是秦篆漢隸，這種古老的文字會逐漸的消失。光緒三十年（1904）夏，丁仁、王褆和葉銘避暑湖上，在半山腰的數(shù)峰閣內(nèi)，品茗論藝，談至興處，三人便有了個美麗的夢想：何不辦一個印社，“唯印是求”？他們的想法得到了在上海的友人吳隱的響應，他們出于對西泠八家的懷念就發(fā)奮要恢復、繼承、傳承浙派篆刻藝術(shù)，談笑間便成就一個日后名滿天下的——西泠印社。一時間，在杭州這座“印學之城”讓“嗜印之人”突然有了一個心靈的歸宿，一片屬于自己的天地，四個醉心印學的年輕人竟然開創(chuàng)了一個藝術(shù)的時代。
首任社長的誕生
在成立的前十年間，西泠印社還沒有迎來自己的首任社長。丁仁，王福庵，葉銘和吳隱，這四個人為印社的開創(chuàng)和發(fā)展可以算是殫精竭慮。但是，他們誰都沒有當上社長。西泠印社在當時純粹是一個學術(shù)團體，一個收藏團體，換句話說純粹為了出版，他們這些人吃穿的問題不愁。有人建議，要不就由四個人輪流來當社長。正當社員們對這個提法紛紛附議時，四個人卻正在孤山上，緊張地籌劃著社址建設(shè)，沒有理會這一建議，社長的議論也就慢慢平息了。1912年，吳昌碩68歲，正當藝術(shù)創(chuàng)作巔峰之時，聲譽甚隆。這一年，他從定居的上海來到杭州，與西泠印社的朋友們相聚歡談。吳隱提議，何不請昌老任西泠印社社長？此言一出，立刻得到眾人的響應！吳昌碩擔任西泠印社的社長是實至名歸，他的詩書畫印可稱四絕，是清代最后一位大藝術(shù)家，也是二十世紀初期最偉大的書畫篆刻家，他的篆刻作品古拙渾厚、蒼勁郁勃，在中國篆刻史上具有重要的影響。這樣一位溫文爾雅又成就斐然的大家做西泠印社的社長，正好符合西泠印社的創(chuàng)社理想。吳昌碩成為社長后，西泠印社更有了印壇盟主的氣象。
一場訴訟風波
成立印社以后，出現(xiàn)了一個問題，就是當時杭州200多年來有這么多的社，但是都存在下來的不多，主要的原因之一就是沒有固定的地盤，所以他們就想到要有一個地方。孤山西南麓，一個新興的江南園林正在西泠印社創(chuàng)始人的手中拔地而起。然而，他們沒有想到，正在他們埋頭社址建設(shè)時，一場訴訟也在向他們逼近，而他們的對手，竟是清末洋務(wù)運動的核心人物之一、被慈禧稱為朝廷“不可缺少之人”的盛宣懷。1912年，正是西泠印社的建筑建設(shè)最活躍的時候，那個時候，盛宣懷在孤山這個地方有地產(chǎn)，估計是占了他們家一點點土地，管家鐘景余來要地，就一紙訴狀告到官府。后來這事兒讓盛宣懷知道了，他也喜歡書畫，也很有文人雅號，了解到西泠印社是一些文人做事，文人社團，就以捐贈的名義將地給了西泠印社，把訴狀撤回，這個事兒就平息掉了。這個經(jīng)歷了政治生涯起落浮沉的洋務(wù)活動家，又以中國文人的胸懷成就了西泠印社更廣闊的文化天地。西泠印社有幸得到關(guān)心印學發(fā)展的社會各界人士的鼎力扶持，從而不斷擴大社址面積、漸入佳境。100多年后的今天，“西泠印社”社址，也已成了一方印學圣地。2001年，這里作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被中華人民共和國國務(wù)院公布為全國重點文物保護單位。
“浙東第一石”落戶西泠印社
在滿眼青瓦白墻紅窗欞的西泠印社社址中，有一個建筑與眾不同。這是一個全部以青石為原料建起的石屋；取名叫漢三老石室。里面藏有―方石碑，記載了一個漢朝人三世祖先的生辰、忌日及名諱，因此被稱作漢三老碑。1852年，余姚嚴陵塢村一個村民在山中取土時無意中挖出漢三老碑，被人們冠以“浙東第一石”的美譽。過去我們說秦篆、漢隸，從篆書到隸書的演變過程是什么樣的大家不太清楚，三老碑上的文字正是從篆書到隸書的演變階段的文字，很好有研究價值。石碑出土，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)來到上海。1921年，一個日本古董商人想出八千大洋購買運往國外。吳昌碩、丁仁得知消息后非常著急，決定以西泠印社的名義，募捐收回石碑，并在孤山社址上修建漢三老石室，專門保存此碑。捐款者的姓名、捐款數(shù)目被詳細記錄在這塊石碑上；甚至包括捐款的支出用途——大到贖回石碑的資金，運費，原料費，小到油漆工、刻字工、玻璃工的費用，全部被一一記錄在案。
“藥店老板”的無私捐贈
極為豐富的文物藏品是西泠印社名滿天下的一大優(yōu)勢，一個社團能擁有相當數(shù)量的印章、印譜、字畫等珍品，海內(nèi)外罕見。絕大部分藏品都是社員個人捐獻，比印石更珍貴的是社員的無私。經(jīng)過清點，已故西泠印社社員張魯庵捐贈個人收藏品：歷代印譜433部，秦漢印300余方，明清流派印1220方。有趣的是，這些價值連城文物的擁有者，竟是杭州的百年老字號張同泰藥店的老板。1910年，當9歲的張魯庵以張同泰第五代掌門人的身份入主藥店時，藥店正是生意興隆的鼎盛時期。自家的生意紅紅火火，年幼的張魯庵卻并不十分在意，因為他的心思完全不在這些名目繁多的藥材和藥店的經(jīng)營上。張魯庵捐贈的一部被海內(nèi)外印人奉為經(jīng)典的浩瀚巨制的《十鐘山房印舉》，當年一經(jīng)拓制，即引起轟動，成為中國印譜藝術(shù)史上劃時代的一部巨著,現(xiàn)在無法再統(tǒng)計當年張魯庵為收藏這些珍品究竟付出了多少代價，連他的子孫也難以說清楚。而現(xiàn)在，它的文化歷史價值，又豈是金錢能夠衡量的？因為張魯庵的捐獻帶動了以后的捐獻，在捐獻事業(yè)上來講是一個里程碑式的，他是第一個。1961年，60歲的張魯庵寫下遺囑：死后遺體葬于西湖邊，所有藏品捐給西泠印社?，F(xiàn)在的西泠印社庫房內(nèi)，專門辟有這樣一個房間，里面存放的，都是張魯庵的捐贈。這是西泠印社自創(chuàng)社以來，所接受的最豐富，最珍貴的文化遺產(chǎn)捐贈。
【尾聲】正是西泠印社傳統(tǒng)文人身上散發(fā)出的中國傳統(tǒng)道德的光輝，使得它經(jīng)歷百年滄桑而不倒。不計名利，無私奉獻，甘于寂寞，寧靜堅守，守護著金石篆刻不被散失，守望著篆刻藝術(shù)的純凈和高潔，這就是百年西泠所傳遞的孤島精神。
