【前言】2003年8月3日，北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽在天壇祈年殿隆重發(fā)布。會(huì)徽以印章作為主體表現(xiàn)形式，將中國(guó)古老的篆刻藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來。這個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)的文化符號(hào)，讓世界各地的人們記住了北京奧運(yùn)會(huì)，也記住了中國(guó)印。早在四、五千年前，印章就已在中國(guó)出現(xiàn)，唐宋以來逐漸進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域，成為中國(guó)特有的一個(gè)藝術(shù)門類——中國(guó)篆刻。2009年，中國(guó)篆刻被聯(lián)合國(guó)列為“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。當(dāng)時(shí)的主要申報(bào)單位和傳承代表組織就是杭州的一個(gè)叫做“西泠印社”的民間學(xué)術(shù)團(tuán)體。為何一個(gè)只有數(shù)百人社員的民間社團(tuán)，能夠代表中國(guó)去申報(bào)這項(xiàng)世界級(jí)的榮譽(yù)？穿越百年歷史風(fēng)云，西泠印社又是如何成為名貫海內(nèi)外的“天下第一名社”？
西泠印社的創(chuàng)立
20世紀(jì)初，正是西學(xué)東進(jìn)時(shí)期，外來文化隨著洋槍洋炮進(jìn)入中國(guó)，對(duì)中國(guó)的影響比較大，很多人推行一種叫文字改革，要使用西方的拉丁字母，有些人擔(dān)心漢文化會(huì)消失，尤其是秦篆漢隸，這種古老的文字會(huì)逐漸的消失。光緒三十年（1904）夏，丁仁、王褆和葉銘避暑湖上，在半山腰的數(shù)峰閣內(nèi)，品茗論藝，談至興處，三人便有了個(gè)美麗的夢(mèng)想：何不辦一個(gè)印社，“唯印是求”？他們的想法得到了在上海的友人吳隱的響應(yīng)，他們出于對(duì)西泠八家的懷念就發(fā)奮要恢復(fù)、繼承、傳承浙派篆刻藝術(shù)，談笑間便成就一個(gè)日后名滿天下的——西泠印社。一時(shí)間，在杭州這座“印學(xué)之城”讓“嗜印之人”突然有了一個(gè)心靈的歸宿，一片屬于自己的天地，四個(gè)醉心印學(xué)的年輕人竟然開創(chuàng)了一個(gè)藝術(shù)的時(shí)代。
首任社長(zhǎng)的誕生
在成立的前十年間，西泠印社還沒有迎來自己的首任社長(zhǎng)。丁仁，王福庵，葉銘和吳隱，這四個(gè)人為印社的開創(chuàng)和發(fā)展可以算是殫精竭慮。但是，他們誰都沒有當(dāng)上社長(zhǎng)。西泠印社在當(dāng)時(shí)純粹是一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，一個(gè)收藏團(tuán)體，換句話說純粹為了出版，他們這些人吃穿的問題不愁。有人建議，要不就由四個(gè)人輪流來當(dāng)社長(zhǎng)。正當(dāng)社員們對(duì)這個(gè)提法紛紛附議時(shí)，四個(gè)人卻正在孤山上，緊張地籌劃著社址建設(shè)，沒有理會(huì)這一建議，社長(zhǎng)的議論也就慢慢平息了。1912年，吳昌碩68歲，正當(dāng)藝術(shù)創(chuàng)作巔峰之時(shí)，聲譽(yù)甚隆。這一年，他從定居的上海來到杭州，與西泠印社的朋友們相聚歡談。吳隱提議，何不請(qǐng)昌老任西泠印社社長(zhǎng)？此言一出，立刻得到眾人的響應(yīng)！吳昌碩擔(dān)任西泠印社的社長(zhǎng)是實(shí)至名歸，他的詩(shī)書畫印可稱四絕，是清代最后一位大藝術(shù)家，也是二十世紀(jì)初期最偉大的書畫篆刻家，他的篆刻作品古拙渾厚、蒼勁郁勃，在中國(guó)篆刻史上具有重要的影響。這樣一位溫文爾雅又成就斐然的大家做西泠印社的社長(zhǎng)，正好符合西泠印社的創(chuàng)社理想。吳昌碩成為社長(zhǎng)后，西泠印社更有了印壇盟主的氣象。
一場(chǎng)訴訟風(fēng)波
成立印社以后，出現(xiàn)了一個(gè)問題，就是當(dāng)時(shí)杭州200多年來有這么多的社，但是都存在下來的不多，主要的原因之一就是沒有固定的地盤，所以他們就想到要有一個(gè)地方。孤山西南麓，一個(gè)新興的江南園林正在西泠印社創(chuàng)始人的手中拔地而起。然而，他們沒有想到，正在他們埋頭社址建設(shè)時(shí)，一場(chǎng)訴訟也在向他們逼近，而他們的對(duì)手，竟是清末洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的核心人物之一、被慈禧稱為朝廷“不可缺少之人”的盛宣懷。1912年，正是西泠印社的建筑建設(shè)最活躍的時(shí)候，那個(gè)時(shí)候，盛宣懷在孤山這個(gè)地方有地產(chǎn)，估計(jì)是占了他們家一點(diǎn)點(diǎn)土地，管家鐘景余來要地，就一紙?jiān)V狀告到官府。后來這事兒讓盛宣懷知道了，他也喜歡書畫，也很有文人雅號(hào)，了解到西泠印社是一些文人做事，文人社團(tuán)，就以捐贈(zèng)的名義將地給了西泠印社，把訴狀撤回，這個(gè)事兒就平息掉了。這個(gè)經(jīng)歷了政治生涯起落浮沉的洋務(wù)活動(dòng)家，又以中國(guó)文人的胸懷成就了西泠印社更廣闊的文化天地。西泠印社有幸得到關(guān)心印學(xué)發(fā)展的社會(huì)各界人士的鼎力扶持，從而不斷擴(kuò)大社址面積、漸入佳境。100多年后的今天，“西泠印社”社址，也已成了一方印學(xué)圣地。2001年，這里作為近現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑，被中華人民共和國(guó)國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
“浙東第一石”落戶西泠印社
在滿眼青瓦白墻紅窗欞的西泠印社社址中，有一個(gè)建筑與眾不同。這是一個(gè)全部以青石為原料建起的石屋；取名叫漢三老石室。里面藏有―方石碑，記載了一個(gè)漢朝人三世祖先的生辰、忌日及名諱，因此被稱作漢三老碑。1852年，余姚嚴(yán)陵塢村一個(gè)村民在山中取土?xí)r無意中挖出漢三老碑，被人們冠以“浙東第一石”的美譽(yù)。過去我們說秦篆、漢隸，從篆書到隸書的演變過程是什么樣的大家不太清楚，三老碑上的文字正是從篆書到隸書的演變階段的文字，很好有研究?jī)r(jià)值。石碑出土，歷經(jīng)戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)來到上海。1921年，一個(gè)日本古董商人想出八千大洋購(gòu)買運(yùn)往國(guó)外。吳昌碩、丁仁得知消息后非常著急，決定以西泠印社的名義，募捐收回石碑，并在孤山社址上修建漢三老石室，專門保存此碑。捐款者的姓名、捐款數(shù)目被詳細(xì)記錄在這塊石碑上；甚至包括捐款的支出用途——大到贖回石碑的資金，運(yùn)費(fèi)，原料費(fèi)，小到油漆工、刻字工、玻璃工的費(fèi)用，全部被一一記錄在案。
“藥店老板”的無私捐贈(zèng)
極為豐富的文物藏品是西泠印社名滿天下的一大優(yōu)勢(shì)，一個(gè)社團(tuán)能擁有相當(dāng)數(shù)量的印章、印譜、字畫等珍品，海內(nèi)外罕見。絕大部分藏品都是社員個(gè)人捐獻(xiàn)，比印石更珍貴的是社員的無私。經(jīng)過清點(diǎn)，已故西泠印社社員張魯庵捐贈(zèng)個(gè)人收藏品：歷代印譜433部，秦漢印300余方，明清流派印1220方。有趣的是，這些價(jià)值連城文物的擁有者，竟是杭州的百年老字號(hào)張同泰藥店的老板。1910年，當(dāng)9歲的張魯庵以張同泰第五代掌門人的身份入主藥店時(shí)，藥店正是生意興隆的鼎盛時(shí)期。自家的生意紅紅火火，年幼的張魯庵卻并不十分在意，因?yàn)樗男乃纪耆辉谶@些名目繁多的藥材和藥店的經(jīng)營(yíng)上。張魯庵捐贈(zèng)的一部被海內(nèi)外印人奉為經(jīng)典的浩瀚巨制的《十鐘山房印舉》，當(dāng)年一經(jīng)拓制，即引起轟動(dòng)，成為中國(guó)印譜藝術(shù)史上劃時(shí)代的一部巨著,現(xiàn)在無法再統(tǒng)計(jì)當(dāng)年張魯庵為收藏這些珍品究竟付出了多少代價(jià)，連他的子孫也難以說清楚。而現(xiàn)在，它的文化歷史價(jià)值，又豈是金錢能夠衡量的？因?yàn)閺堲斺值木璜I(xiàn)帶動(dòng)了以后的捐獻(xiàn)，在捐獻(xiàn)事業(yè)上來講是一個(gè)里程碑式的，他是第一個(gè)。1961年，60歲的張魯庵寫下遺囑：死后遺體葬于西湖邊，所有藏品捐給西泠印社?，F(xiàn)在的西泠印社庫(kù)房?jī)?nèi)，專門辟有這樣一個(gè)房間，里面存放的，都是張魯庵的捐贈(zèng)。這是西泠印社自創(chuàng)社以來，所接受的最豐富，最珍貴的文化遺產(chǎn)捐贈(zèng)。
【尾聲】正是西泠印社傳統(tǒng)文人身上散發(fā)出的中國(guó)傳統(tǒng)道德的光輝，使得它經(jīng)歷百年滄桑而不倒。不計(jì)名利，無私奉獻(xiàn)，甘于寂寞，寧?kù)o堅(jiān)守，守護(hù)著金石篆刻不被散失，守望著篆刻藝術(shù)的純凈和高潔，這就是百年西泠所傳遞的孤島精神。
