聽到悠揚(yáng)嘹亮的蒙古長調(diào)，我們就會情不自禁的想到草原、駿馬、蒙古包以及生活在那里的人們。不久前，在內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗舉辦的《全國八省區(qū)“照那斯圖杯”蒙古長調(diào)民歌大賽》，不僅讓我們欣賞到蒙古長調(diào)民歌的魅力、也讓我們通過蒙古長調(diào)民歌去感受、了解蒙古民族的情感與精神、歷史與文化。
朝克圖：通過這次長調(diào)比賽，可以說收獲頗豐，有很多新的歌曲以及新一代的年輕歌手脫穎而出，使得我們對未來長調(diào)的傳承以及發(fā)展有了更多的信心。
索依拉：我個(gè)人收獲最大的就是孩子們的實(shí)踐機(jī)會非常難得，不論是參賽也好、觀摩也好、包括我們作為教師，也通過大賽得到了非常好的鍛煉和實(shí)踐的機(jī)會。
三十年前，朝克圖和索依拉同時(shí)考進(jìn)了內(nèi)蒙古藝術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)蒙古長調(diào)，也因長調(diào)而相知相愛結(jié)為伉儷。
索依拉：我們倆走到一起也是因?yàn)楣餐膼酆谩⒐餐闹鞠?、共同的理想，從入學(xué)就是同學(xué)，雙雙畢業(yè)任教一直到今天，也培養(yǎng)了許多的學(xué)生，現(xiàn)今都活躍在自治區(qū)廣大的舞臺上。還有一些孩子們?nèi)ヌ岣邔W(xué)位，也和我們一樣從事教育工作，所以這也是比較欣慰。因?yàn)槲覀儌z是因?yàn)殚L調(diào)相識、然后因?yàn)殚L調(diào)相知，再后來因?yàn)殚L調(diào)相愛，然后組成了家庭。應(yīng)該可以這么說，長調(diào)是我們生命、生活的一大部分。
長調(diào)是夫妻兩人乃至他們一家人生活生命中的重要組成部分，教學(xué)則是他們的全部事業(yè)。
蘇日噶：我的姥爺就是照那斯圖，他是第一個(gè)把長調(diào)帶進(jìn)學(xué)校帶進(jìn)課堂的人。所以，我從小就是聽長調(diào)這樣慢慢長大的。我覺得這次比賽的經(jīng)歷帶給我很多鼓勵，拿上這個(gè)獎我其實(shí)自己心里也非常非常高興，雖然說不是什么特別高的獎，但我還是比較欣慰。我特別感謝我的老師，我的老師就像我的父親一樣，不管是從做人方面、還是教我這些長調(diào)方面，都一直非常非常鼓勵我。
朝克圖：哪怕他們拿到的只是最低的名次，在我心里他們得到的都是最高的獎項(xiàng)。
斯琴畢力格：我從小生長在烏珠穆沁，小的時(shí)候在蒙古包演唱、在一些婚宴上演唱。家里有長輩或親戚朋友過來的時(shí)候，就讓我們在家演唱，那是我最初的舞臺。長大就考入藝術(shù)學(xué)院，開始向索依拉老師、朝老師學(xué)習(xí)專業(yè)的演唱技能這些知識。
大賽共有22位歌手進(jìn)入了決賽，這些來自不同地區(qū)的長調(diào)讓人們聆聽、感受到不同風(fēng)格的長調(diào)意蘊(yùn)。
索依拉：長調(diào)民歌主要分素材區(qū)。比如說大的像錫林郭勒是一個(gè)素材區(qū)，呼倫貝爾是一個(gè)素材區(qū)，再一個(gè)像阿拉善、鄂爾多斯這都是不同的素材區(qū)。要是細(xì)分的話，它還要分出其他類。你比如說我是生長在烏珠穆沁的，我們?yōu)踔槟虑叩拈L調(diào)民歌就有它自己的特點(diǎn)。如果熟悉長調(diào)民歌的人，一聽就馬上能聽出來這是烏珠穆沁的歌。
朝克圖：鄂爾多斯和阿拉善的唱味道是不一樣的，鄂爾多斯的長調(diào)會唱的輕一些，或者起伏會多一些，假聲用的多一些。阿拉善的話多依靠自己的天賦和自己的嗓音，起伏不會很大，會給人感覺更舒服一些，會有轉(zhuǎn)折。類似這樣，各有各的特點(diǎn)。
如同蒙古長調(diào)各具特色一樣，蒙古袍也根據(jù)不同的地域保留著各自獨(dú)特的風(fēng)格。
朝克圖：蒙古袍是有各自的特點(diǎn)，各自地域的特點(diǎn)，跟長調(diào)是一樣的，都有自己的特點(diǎn)。例如剛剛我穿的有三道滾邊的，蘇尼特也有三道滾邊的，顏色是不一樣的。阿巴嘎旗白色的布料或者白色的紐扣、鑲黃色的邊等等，蘇尼特的藍(lán)色袍子上淺藍(lán)色或白色的邊。
索依拉：蒙古袍的色彩搭配、裝飾，還是和長調(diào)民歌一樣，有自己的特點(diǎn)特色。一眼看上去，基本就能知道是哪個(gè)部落的、是哪個(gè)部族的衣服。比如說像烏珠穆沁，可以說是錫林郭勒盟所有蒙古服飾里是比較華麗的一種。它的配色比較豐富，色彩比較鮮艷，用了很多現(xiàn)在的一種繡法，比如蒙古人的一些套針、繞針、很多的刺繡這些的方法。而這種刺繡方法只有巴林部落，就是赤峰那里有，再就是科爾沁。
很多人都知道十二世紀(jì)時(shí)成吉思汗征戰(zhàn)歐洲的故事，也看到了摔跤手的威猛、套馬人的彪悍，聽到蒙古長調(diào)的同時(shí)，也會感嘆：為什么一個(gè)驍勇善戰(zhàn)、血?dú)夥絼?、奔放豪爽的民族卻有著如此旋律悠長古樸，曲調(diào)高亢遼闊、婉轉(zhuǎn)凄美，歌詞言簡意賅，寓意深刻、富于哲理的長調(diào)。
索依拉：因?yàn)槊晒湃司囱鲩L生天、敬畏大自然，以她博大而胸懷、應(yīng)該說由于這一切生成了長調(diào)民歌。實(shí)際上世界上民族很多，唯有蒙古族才有長調(diào)民歌、也叫長調(diào)牧歌。
朝克圖：蒙古民族是游牧民族，只有游牧民族有長調(diào)，如果說為什么這么說，是因?yàn)槊晒琶褡宓奈淖质窍蛏系?，音樂是向上的，命運(yùn)是向上的，所以說長調(diào)只是存在于蒙古民族的。
索依拉：長調(diào)民歌能喚起萬物，在遠(yuǎn)古的一些傳說就是： 它能讓一些瀕臨滅絕的植物復(fù)蘇， 是因?yàn)殚L調(diào)民歌這個(gè)悠揚(yáng)的旋律不光是可以打動人心， 可以打動任何有生命的東西。
朝克圖：蒙古民族的環(huán)境，草原廣闊，山水無垠，環(huán)境優(yōu)美寬廣。所以說演唱長調(diào)的時(shí)候，會有心胸寬闊、嗓音豪放、心境平和的感覺，歷史也是這么記載和傳承下來的。
早期的牧民們經(jīng)常是一家人、一輛勒勒車、一頂蒙古包、一群牛馬駱駝羊，隨著季節(jié)的變化和牧場資源的好壞而遷徙。牧民的生活雖然寬松悠閑、節(jié)奏緩慢，同時(shí)也會顯得單調(diào)孤寂。于是吟唱長調(diào)并且是一個(gè)人的吟唱，就成為他們表達(dá)情感的主要方式，最多再伴有一把馬頭琴。從長調(diào)中，我們就能聽出牧民放牧?xí)r吆喝牛馬羊的感覺……這樣的歷史就逐漸形成了蒙古長調(diào)民歌，讓人們聆聽到天籟之音。
朝克圖：長調(diào)是被稱之為天籟之音，是這么翻譯的。所以說不論人、動物、植物聽了長調(diào)，都會充滿靈性。比如說五畜：羊棄了羊羔、駱駝棄了駝羔這些時(shí)候，唱一些“孤獨(dú)的白駝羔”這些歌曲的時(shí)候，駱駝會留下眼淚、情不自禁的領(lǐng)回自己的駝羔。或者其他五畜棄了孩子，都是可以這樣讓它們領(lǐng)回自己的孩子。所以，我們認(rèn)為長調(diào)是一種特殊的天籟之音。
索依拉：天籟之音還體現(xiàn)在什么上，體現(xiàn)在長調(diào)民歌是所有原生態(tài)民歌里最能打動人心的歌。它天人合一：主要體現(xiàn)在不論你懂不懂蒙古語、但凡聽到悠揚(yáng)長調(diào)的時(shí)候，每個(gè)聽到的人都有自己的想象，肯定是非常遼闊、高亢，還有一些婉轉(zhuǎn)悲涼的色彩。這是人世間的聲音里，任何音樂形式所不能達(dá)到的。
聽到長調(diào)就一定能聽到馬頭琴，就會讓人聯(lián)想到馬頭琴的故事。傳說牧人蘇和在他的小白馬被王爺搶走并殺死以后，小白馬托夢給他，讓他用小白馬的骨頭做琴，用它的筋做弦、尾巴骨做弓，琴桿頂上雕刻了馬頭。蘇和天天拉琴，那些好聽的曲子就像小白馬在訴說歌唱一樣打動人心。
朝克圖：長調(diào)、馬頭琴、呼麥，是像三大基石一樣的三寶。這三寶相互都有緊密不分的關(guān)系，都離不開對方。長調(diào)離不開馬頭琴，馬頭琴離不開長調(diào)，還有呼麥我們與長調(diào)一起時(shí)叫朝爾歌，它們互相都是相輔相成的關(guān)系。
索依拉：說到長調(diào)民歌一定會說到馬頭琴，說到馬頭琴肯定會聯(lián)系到呼麥，他們?nèi)齻€(gè)的關(guān)系就像朝老師說的一樣誰也離不開誰，相輔相成的一個(gè)關(guān)系，他們的這種衍生和發(fā)展始終就是在同步發(fā)展。
我們知道，北方草原民族沒有中原農(nóng)耕民族留下那么多的文物建筑、字畫珠寶。但是，蒙古民族卻把自己的文化以及民族的歷史情感，都承載于他們的音樂當(dāng)中代代相傳。除了蒙古長調(diào)民歌、呼麥、馬頭琴這些音樂形式以外，還有史詩、烏力格爾等一些口傳民間音樂、文學(xué)藝術(shù)樣式。它們同樣離不開蒙古民族音樂的基調(diào)，離不開草原民族天人合一的生活與情感。讓我們在天籟般的蒙古長調(diào)民歌聲中走進(jìn)草原、走進(jìn)草原深處，去那里感受生活的美好、生命的美妙。
