在傳統(tǒng)文化中儒家有自省、內(nèi)省、反省，是促進身心修養(yǎng)的方法之一。孟子有“吾日三省吾身”的名言，也就是找自己的問題，現(xiàn)代人講“自我批評”、“自知之明”、“自察自律”、“照鏡子”等，都是認識自我、改造自我、戰(zhàn)勝自我、改造思想的良好方法，積極意義十分明顯。
李洪志將傳統(tǒng)文化中的這種自我修養(yǎng)方法改編成“向內(nèi)找”，聽起來很好聽，但其內(nèi)涵與實質(zhì)并不相同，我們來看看這個“向內(nèi)找”的實質(zhì)和起到的效果是什么？
1、“向內(nèi)找”的目的
儒家自省的目的是要幫助、輔助、手段做符合儒家道德標準的君子，最高境界達到圣人的標準，在修養(yǎng)道德的基礎上“修身、齊家，治國平天下”，為國家、百姓蒼生造福，即“內(nèi)圣外至”。
現(xiàn)代人“自我批評”是要提高社會主義道德水準，全心全意為人民服務，最終目的都是為社會中的廣大人民服務，都以現(xiàn)實社會為目的。
“法輪功”的向“內(nèi)找是”要同化宇宙特性，提高層次，達到個人修成圓滿的目的，而不是為了社會與大眾，目的不在于現(xiàn)實社會，而在超現(xiàn)實功利。
2、“向內(nèi)找”的標準
儒家自省的參照標準是按孔孟講的仁、義、禮、智信等道德標準，按這個標準做人，為對照自己的言行，常寫一些主要警句作為座右銘，經(jīng)常對照自律。
自我批評是以社會主義公民道德規(guī)范和法律法規(guī)，黨紀、政紀為標準尺度來評價自己，修正自己。
“法輪功”的“向內(nèi)找”是以“大法”為標準，“大法”又是什么呢？按“法輪功”講修煉人又是高于常人的，“大法”在不同層次對修煉人有不同的要求，各個層次的標準又是什么呢？誰也說不清楚，只能以李洪志講的話為參照標準，每到一個階段，李洪志就會發(fā)經(jīng)文叫怎么“上層次”。在《北美講法》中談到如何向內(nèi)找時說：“我們碰到了什么問題都要從法中找答案的真正含義”。因此“向內(nèi)找”的參照標準始終是變化不定的，而且都是李洪志親口講出來的。
顯然，如果一個人內(nèi)省的參照標準是錯誤的話，那再怎么內(nèi)省也得不出正確的答案，例如：某個人做了壞事被繩之以法，他如果能按公民道德和法律法規(guī)的標準要求來反省自己的話，那他就能悔過自新，但如果他不以法律為標準，而以極端利己主義人生觀為標準來反省，結(jié)果是他就認為自己被抓因為手法不高明，不謹慎，甚至是心不夠狠，手不夠辣的原因，那么以后他還會干壞事。也就是說對一個事物的評判標準的認定過程中，如果它的標準是不正確的，那么事物發(fā)展的結(jié)果肯定是邪的?！胺ㄝ喒Α本褪敲黠@的例子。
3、“向內(nèi)找”找什么？
儒家自省是找與君子、圣人標準不符合的言行。
現(xiàn)代人自我批評是找問題，找缺點，找差距，是否堅持實事求是，與時俱進。
李洪志對找什么講的很亂，有找自己原因，找常人心，執(zhí)著心、后天觀念，所有這些東西都是含糊的，沒有明確界限，說不清的，如果光說找名利，還稍微好說點，但李洪志又把所有的心、執(zhí)著都與情聯(lián)系起來，私也攪進去，亂成一鍋粥，誰也搞不清楚，最后還是要以李洪志說的具體的話來找自己那些不符蠱惑人心要求的想法，按不同階段的經(jīng)文的要求來找自己不符合他的思想行為。
4、什么時候“向內(nèi)找”
孔子講“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，就是見到了賢人就想向他看齊，見了不賢的人要內(nèi)心反省自己，有沒有和他一樣的毛病。孟子講“吾日三省吾省”，就是每日三次對自己的言行進行反省。這種反省是正常的思維，是積極的、教人向善的。
李洪志要求任何時候，無論遇到任何事都要“向內(nèi)找”，說練功人不會有偶然的事，都與修煉有關，就是看到兩面三刀人發(fā)生矛盾時也要找自己，真是時時、處處、事事都要“向內(nèi)找”。如果人真到了這個程度，那么就整天冥思苦想的“向內(nèi)找”，把人的正常思維都打亂了，變得神經(jīng)兮兮，陷入了極端化的誤區(qū)。
5、“向內(nèi)找”的基礎
對于“向內(nèi)找”，李洪志是這樣闡述的：人的大腦中有各種思想、執(zhí)著心、觀念都是活的靈體，它們占據(jù)了人的大腦，人就象一頂帽子，誰戴上了就是誰。人把這些靈體的思想當作是自己，它們麻痹了主無神（人真正的自己），控制了人的大腦，人自己很難去除它們，只能按他們的想法去想，你要做修煉人，宇宙特性會演化環(huán)境，使你同周圍環(huán)境發(fā)生矛盾，并將你的這些心推出來，當你“向內(nèi)找”，找到自己不符合法的心并不要它的時候，師父的法身或宇宙特性（法）就會自動把你的這種心消滅掉，并且馬上把周圍環(huán)境演化理順過來，任何矛盾問題都得以自動解決。那么也就是說，宇宙特性（法）是“向內(nèi)找”的基礎，否則“向內(nèi)找”就等于零，這個宇宙特性相當于一個全能全知的大神，無所不能，演化周圍環(huán)境安排你的修煉，你只要“向內(nèi)找”同化宇宙特性就能見道（見到法），因此“向內(nèi)找”是依賴于神靈的客觀唯心主義有神論迷信。
其實大家知道，人的思想觀念并非不可改變，隨著事物和環(huán)境的改變，人能夠放棄一些觀念，產(chǎn)生新的觀念，例如：改革開放以后，許多思想保守的人受到?jīng)_擊，思想逐步開放。改造思想的說法和實際效果誰都看見過，思想意識的改變一是外界影響，二是自己思維判斷的結(jié)果，根本不是非得神來操控不可。
內(nèi)省和自我批評是通過找出自身不是并付諸積極行動，改正錯誤，彌補過失，解決問題的科學態(tài)度與方法，它的基礎是尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮人的主觀能動性，以科學的態(tài)度，科學的方法認識問題，解決問題，而不是消極被動等著神的安排，陷在迷信的思維誤區(qū)中。
6、“向內(nèi)找”的實質(zhì)和效果
根據(jù)以上分析，向內(nèi)找的“內(nèi)”既是“內(nèi)”又是“外”，“外”，是宇宙特性，是“向內(nèi)找”的基礎，“內(nèi)”就是“我”。根本目的是我，為什么為我是“向內(nèi)找”的實質(zhì)，“向內(nèi)找”是一個有神論的怪胎，一個人整天時時、處處、事事想著“向內(nèi)找”不都是想著我嗎？為了我個人的所有“修煉”嗎？因此凡是抓住“向內(nèi)找”不放的，實質(zhì)就是抓住了“修煉”不放，而沒有拋棄李洪志的“大法”沒有徹底跳出法輪功所謂“宇宙特性”。
1、這種“向內(nèi)找”使人與現(xiàn)實社會格格不入，缺乏對事物的正確分析判斷。試想，你在搞科學研究的時候，怎么能不停地“向內(nèi)找”，能解決什么問題？遇到小偷，竊賊光顧你不應對想著“向內(nèi)找”嗎？當有人打架時你不去勸阻卻要“向內(nèi)找”嗎？當有人違法亂紀，損害公眾利益你不舉報還想著“向內(nèi)找”嗎？
2、如果社會上許多人都不談是非標準，一味“向內(nèi)找”，不能堅持原則，任憑歪風邪氣橫行，看到犯罪也不制止，執(zhí)法人員也這樣，只想著自己如何“向內(nèi)找”修煉上去，不懲治犯罪分子，那社會將會變成什么樣子？
3、“法輪功”練習者轉(zhuǎn)化之后，如果還迷信這個宇宙特性和“向內(nèi)找”，不能根除李洪志歪理邪說的毒根，留有殘余，還帶有迷信的有神論，這種扭曲的思維方式，是很可怕的，由于“向內(nèi)找”使人失去正常的思維，不能正確分析判斷外在客觀事物，轉(zhuǎn)化以后還在一味地“向內(nèi)找”自己的原因，什么執(zhí)著心和貪欲，全是自己造成的，其實質(zhì)是李洪志的歪理邪說，是李洪志實施精神控制的欺騙手段，使人們陷入思維誤區(qū)中，導致慘痛的結(jié)果。
所以法輪功的“向內(nèi)找”使人失去科學的思維，神經(jīng)兮兮，真是誤己、誤人、誤事，甚至誤國，不可迷于其中，趕快拋棄吧！