李洪志2001年在發(fā)表的經(jīng)文和在境外的講法中，特別是在《佛羅里達講法》中，明確提出了法輪功邪教“正法”時期的“三大任務(wù)”，其中之一就是“發(fā)正念”，并以此作為制止和鏟除“邪惡”的最重要手段。其實，“發(fā)正念”根本不是什么新鮮貨，完全是傳統(tǒng)文化糟粕中巫術(shù)之一“咒語”的現(xiàn)代翻版，純粹是江湖騙子的那一套欺騙手法。
一、“發(fā)正念”是怎么出籠的
“發(fā)正念”是法輪功邪教的一個專門術(shù)語，主要是要求法輪功邪教人員默念“法正乾坤，邪惡全滅。法正天地，現(xiàn)世現(xiàn)報”這幾句話，并認(rèn)為這些話是制止和鏟除“邪惡”的最有效手段。
在《轉(zhuǎn)法輪》等李洪志的早期講法中，并沒有“發(fā)正念”的說法。到了2001年，這個說法才出現(xiàn)。這一年的元旦，李洪志發(fā)表了經(jīng)文《忍無可忍》，其中說：“如果邪惡已經(jīng)到了無可要的地步，那就可以采用不同層次的各種方式制止、鏟除”?！俺M邪惡是為了正法，而不是個人修煉問題”。這時候，李洪志還沒有明確以“發(fā)正念”的方式制止和鏟除“邪惡”，但是問題既然提出，總得想個好辦法，于是他終于想到了“發(fā)正念”這樣一個制止和鏟除邪惡的辦法。
在這一年的4月24日，李洪志發(fā)表了經(jīng)文《大法弟子的正念是有威力的》，其中說：“邪惡在三界內(nèi)以至人間被大量銷毀……而整個大法在人間被迫害所出現(xiàn)的形式，又是因為這些學(xué)員有執(zhí)著因而才有被迫害的嚴(yán)重情況大量出現(xiàn)造成的……作為一名大法弟子，為什么在承受迫害時怕邪惡之徒呢？關(guān)鍵是有執(zhí)著心，否則就不要消極承受，時刻用正念正視惡人……其實大法弟子每個人都是有能力的，只是沒在表面空間表現(xiàn)出來，就認(rèn)為沒有功能。但是無論能否在表面空間表現(xiàn)出來，動真念時都是威力強大的”。這是李洪志最早提到“發(fā)正念”的一篇經(jīng)文。隨后，“明慧網(wǎng)”連續(xù)發(fā)表《發(fā)正念》、《再發(fā)正念》、《三發(fā)正念，根除邪惡》等文章，對“發(fā)正念”抬轎敲鑼，推波助瀾。
當(dāng)年，李洪志在加拿大修煉心得交流會上的講法發(fā)表后，許多法輪功人員都詢問“發(fā)正念”的手勢，是否要分男女，是否是蓮花掌，結(jié)束時是否需要結(jié)印或合十。于是經(jīng)李洪志同意，“明慧網(wǎng)”專門登李洪志“發(fā)正念”的照片，并附文說明：單手立掌統(tǒng)一用右手，不分男女；是否蓮花掌均可；結(jié)束時不需要結(jié)印或合十。李洪志還要求從這一年的6月10日起，“全世界大法弟子將每周一次，在固定時間內(nèi)共同發(fā)正念清除三界內(nèi)破壞大法的邪惡”。固定的時間是每周日上午5點、6點、7點，每次5分鐘。
同年7月16日，李洪志再次發(fā)表經(jīng)文《正念的作用》，捏造事實，編造謊言，對法輪功人員“發(fā)正念”搖旗吶喊，鼓勁打氣。他在經(jīng)文中說：“目前邪教惡所能干壞事的地方是還沒有被正法洪大的巨變所觸及的地方，在這里正是大法弟子用正念起作用的地方”?！按蠹以谡畛龕褐写_實起到了很大的作用，大量的邪惡生命被清除掉，也有的被部分清除掉，使邪惡大傷元氣，在很多正法還未到的空間鏟除了邪惡，對惡人也起到了消除和震懾的作用”。
12月29日，李洪志在美國佛羅里達法會上的講法進一步將“發(fā)正念”作為法輪功當(dāng)務(wù)之急的“三件事”之一，另外兩件事，一件是“學(xué)法”，另一件是“講真相”。在“三件事”中，“學(xué)法”和“講真相”都是一直提的事，只有“發(fā)正念”是新增加的。到了2003年《北美巡回講法》中，李洪志更進一步將“發(fā)正念”作為法輪功邪教“當(dāng)前三大任務(wù)”之一，另兩大任務(wù)即“學(xué)法”和“講真相”。從此后，“發(fā)正念”的重要性日益突出。凡法輪功邪教頑固癡迷者無一不采用“發(fā)正念”作為對抗手段。以上就是李洪志所謂“發(fā)正念”炮制出籠的基本過程。
二、“發(fā)正念”有什么作用
“發(fā)正念”對于法輪功邪教來講，所起作用不外兩個方面：凝聚人心和增強對抗。
從凝聚人心方面看，國內(nèi)的法輪功邪教組織被依法取締后，如何才能將一盤散沙的法輪功邪教人員團結(jié)、凝聚成一個整體，是李洪志及其法輪功邪教境外組織的一個重要課題。一般來說，最好的團結(jié)和凝聚人心的方法就是樹立一個共同的敵人。李洪志及其法輪功邪教境外組織在團結(jié)和凝聚人心方面，也不外乎此，有意將中國共產(chǎn)黨和中國政府作為其對手，在共同對敵的氣氛中，達到團結(jié)和凝聚人心的目的。
境內(nèi)法輪功邪教組織被依法取締后，法輪功邪教人員聽從邪教教主李洪志在“明慧網(wǎng)”上發(fā)表的一系列經(jīng)文的唆使，在“護法”的旗幟下，為實現(xiàn)所謂的“圓滿”，敢冒天下之大不韙，紛紛前往北京天安門廣場鬧事，鋌而走險，以身試法。這一招之后，李洪志再使一招，那就是以所謂“講真相”為名，開展形式多樣的宣傳活動，宣傳的內(nèi)容名為“真相”，其實大量的是無中生有，捏造事實，造謠中傷，隨意誹謗，根本就是假象而已。甚至發(fā)展到以“講真相”為由，公然違反國際法準(zhǔn)則，對我通訊衛(wèi)星、有線電視等進行攻擊破壞。這那里還是什么講真相，干脆一個搗亂破壞。這一招之后，李洪志又使一招，那就是“發(fā)正念”，不僅要求法輪功邪教人員個別發(fā)，還要同一時間全世界法輪功邪教人員一起發(fā)。這一招接一招，無非要達到使法輪功邪教人員緊緊圍繞在李洪志身邊，死死套牢在法輪功邪教組織之中。
從增強對抗方面來看，“發(fā)正念”是李洪志及其法輪功邪教組織作為制止和鏟除所謂“邪惡”的最有效手段使用。
李洪志多次在講法中吹噓過“發(fā)正念”的作用。譬如，在《北美巡回講法》中說：“發(fā)正念這件事情對我們大法弟子來講，也是一件非常偉大的事情……大家還記得吧，在你們剛剛開始發(fā)正念時，那些邪惡的迫害大法弟子的生命馬上排著隊，擺著陣勢，打著鼓就來了。由于大家經(jīng)過一段時間的發(fā)正念，大量地清理掉了這些邪惡的東西了。大法弟子一立掌它就逃了。大法弟子能用正眼去正視惡人，惡人馬上避開目光。因為正念使操縱惡人的邪惡生命被嚇跑了，因為它們知道逃得慢一點將瞬間被大法弟子的正念清除掉。所以邪惡現(xiàn)在不斷地向中國的邪惡的中心收縮，在全世界其他地區(qū)控制人思想的邪惡因素已經(jīng)在最后的清除中?！?/p>
然而，事實并非李洪志所說的那樣，恰恰相反，不是所謂的“邪惡”在大量被清除，而是法輪功邪教的勢力在逐步萎縮，不僅在國內(nèi)如過街老鼠人人喊打，在國外的日子也越來越不好過。但是盡管如此，“發(fā)正念”畢竟給法輪功邪教人員一個對抗政府與法律的手段，在處理法輪功問題的過程中，許多頑固癡迷者確實以“發(fā)正念”作為手段進行對抗。李洪志及其法輪功邪教組織為了說明“發(fā)正念”的“現(xiàn)世現(xiàn)報”作用，進一步蠱惑人心，在其宣傳材料如《天地蒼生》上刊發(fā)了許多隨心所欲編造的所謂“案例”，純系自欺欺人的無稽之談。事實上，“發(fā)正念”根本沒有什么作用，如果說有，那不過法輪功邪教人員心理上的自慰、自欺而已。
三、“發(fā)正念”是古代巫術(shù)的現(xiàn)代翻版
讓我們先來看一看“明慧網(wǎng)”刊載的“現(xiàn)世現(xiàn)報”案例。
派出所長王某“迫害”法輪功，兒子被人打成植物人；交通大隊長唐某對李洪志及其法輪功“口出穢言”，當(dāng)即“一命嗚呼”；政法委書記李某“迫害”法輪功，病重住院；轉(zhuǎn)化典型王某等三人，因“破壞大法”，全身潰爛；馬某夫妻轉(zhuǎn)化后大罵李洪志，其婿遭雷擊劈死。這類所謂的案例實在很多，有斷腿斷臂的，有偏癱在家的，有長出癌瘤的，有突遭暴斃的，總之，說得活靈活現(xiàn)，神乎其神，有鼻子有眼，不由你不信，似乎李洪志及其法輪功邪教說不得罵不得，否則非遭現(xiàn)報不可。其實，所謂“一人作惡禍及全家”、“迫害大法，必遭惡報”之類的說法，純粹是用來唬人的，“發(fā)正念”那十六字訣，其實就是咒語，“發(fā)正念”本質(zhì)就是傳統(tǒng)糟粕中的巫術(shù)的現(xiàn)代翻版。
讓我們來看一看傳統(tǒng)糟粕中的巫術(shù)是什么。在金良年主編的《中國神秘文化百科知識》中，專門辟“巫術(shù)篇”。其中介紹，巫術(shù)的產(chǎn)生，一般認(rèn)為始于舊石器時代的晚期，由此可見巫術(shù)源遠流長。人們通常把巫術(shù)分為兩類：一類是侵犯性的，或危害性的；一類是自衛(wèi)性的，或預(yù)防性的。危害性巫術(shù)有兩種，一種是接觸巫術(shù)，傳遞方法是讓超自然力量的產(chǎn)生和攜帶者與巫術(shù)所指向的對象直接靠近和接觸，譬如攜帶邪物、法寶，服用巫藥，巫水擦身，接觸有魔力的手等等；另一種是非接觸性巫術(shù)，由于對象距離遙遠或因某些原因不能直接靠近或接觸，于是只得借助于某些媒介物，施展法力，如巫術(shù)指向的對象所在的方位、所接觸的物品（如衣物等）、身體的某一部分（如剪下的指甲等）、對象模型或繪象甚至是姓名等。預(yù)防性的巫術(shù)也分兩種：一種是驅(qū)邪除災(zāi)（護身）巫術(shù)，譬如隨身攜帶避邪物、護身符、防災(zāi)符咒等；另一種是祈求賜福巫術(shù)，譬如祈雨、求子、祈豐年等。
魯迅在《中國小說史略》中說：“中國本信巫，秦漢以來，神仙之說盛行，漢末又大暢巫風(fēng)，而鬼道愈熾；會小乘佛教亦入中土，漸見流傳。凡此，皆張皇鬼神，稱道靈異，故自晉迄隋，特多鬼神志怪之書?！庇纱丝梢娢覈罪L(fēng)秦漢以至明清，流被兩千年，影響深厚。
巫術(shù)中“厭勝巫蠱”影響尤其大，其中“咒語”，據(jù)尹飛舟等著《古代鬼神文化大觀》一書介紹，是“具有法力的語言”，道教中“用以通神的工具”之一。“咒即詛咒之意，為君神明，使其加殃降罪于某人”。道教《太平經(jīng)》卷五十《神祝文第七十五》稱咒語為“神祝”：“天上有常神圣要語，時下授人以言，用使神吏應(yīng)氣而往來矣。人民得之，稟報為‘神?！?。”巫術(shù)之中，符咒為文，口述為咒語，道士做法事時用符，同時口中不停念咒，將其作為溝通凡圣間的橋梁，相信用咒能產(chǎn)生奇效?！兜啦亍分芯陀胁簧偕裰浣?jīng)，如《太上三洞神咒》等?！段饔斡洝分刑粕苁鴮O悟空念的“緊箍咒”給讀者留下的印象很深，唐僧一念咒語，孫悟空就痛的滿地打滾，盡管孫悟空能七十二變，善于降妖伏魔，有渾身的本事，也不得不服手無縛雞之力的唐僧的管教，看來咒語的法力確實很大。咒語俗化后，人們對一切自己無可奈何的事情，深感心有余而力不足時，或者無法表述內(nèi)心想法時，往往少不了用咒語。其實咒語的作用純系道人術(shù)士的杜撰，世上本無妖鬼，自然不用咒語驅(qū)滅。咒語在民間更多的是成為江湖術(shù)士騙人的手法。
看來，李洪志也沒有逃出這個范圍，眼見法輪功邪教被中國政府依法取締，境內(nèi)法輪功邪教成為人人喊打的過街老鼠，境外法輪功邪教的日子也不好過，流水落花春去也，秋后螞蚱命不長，無可奈何之際，翻出了巫術(shù)，祭起了咒語，企圖靠編出的十六字咒凝聚人心、鼓舞斗志，負隅頑抗，茍延殘喘，究竟能起多大作用呢，讓人看著可憐、可笑、可悲、可恨。