李洪志向來以“主佛”自居，將弟子也慷慨封為“眾神”，在他的歷次“講法”中，裝神弄鬼、故弄玄虛乃是家常便飯?？稍谧罱H具里程碑意義的《二十年講法》中，“主佛”的“講法”卻透露出明顯的人間化傾向來，令人詫異不已。這種傾向主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
一是“師父”不“神”了。李洪志向來以“主佛”自居，十分注重塑造和保持自己的“神佛”形象。傳教初期，他就在親信的幫助下，假造“佛光”以示自己的“神佛”身份；在歷次“講法”中，他更是反復(fù)叫賣“法身”之說，以示自己的法力無邊?？稍凇抖曛v法》中，“師父”卻忽然不“神”了，他說：“我告訴大家，師父會(huì)像人一樣的表現(xiàn)，不會(huì)對誰像神一樣，除非正法結(jié)束前”。言下之意，自此次“講法”之后，“師父”所有的“神奇”將不再顯現(xiàn)。雖然他所言的另一層意思，是“正法”之后自己還會(huì)重顯“神佛”的形象，但從目前以至此后相當(dāng)一段時(shí)間來看，“師父”的“常人化”傾向已是不可扭轉(zhuǎn)的了。
二是弟子不牛了。李洪志為了吸引弟子入教，曾經(jīng)賦予弟子一系列沒來由的自豪感：比如“你們是走在神路上的眾神”；比如“大法弟子真的了不起”；還比如“你們正在樹立前所未有的威德”……這一系列的鼓舞讓很多弟子相信，“大法弟子”的確很“了不起”，很牛！可這種優(yōu)越感卻在《二十年講法》被“師父”潑了冷水：“人才能修煉嘛，大法弟子不管承擔(dān)多大的使命也是人在修煉，因?yàn)槿嗽谧觥荒苁窃谄錉顟B(tài)中，在人的這個(gè)特定的狀態(tài)中，感受邪惡的壓力，在魔難中做你該做的?！比绱艘粊恚茏拥摹氨娚瘛鄙矸莶坏患芸?，而且還得圍著“常人”打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，甚至連“常人”的光景都不如了。
三是“常人”不垃圾了?！俺Ｈ恕笔恰坝钪胬笔抢詈橹就崂硇罢f中的一個(gè)核心觀點(diǎn)，這也是弟子自信心的重要來源?？稍凇抖曛v法》中，“常人”卻不再顯得那么“垃圾”了。一方面，“師父”對“常人”反對“大法”的態(tài)度表示出了理解：“作為一個(gè)常人來講……面對一個(gè)用國家的全部機(jī)器開足馬力的打壓、全部媒體都用來制造謊言、誹謗大法與大法弟子，在這種情況下，作為人嘛，他覺的就是應(yīng)該相信政府的?！绷硪环矫妫皫煾浮边€特意向弟子強(qiáng)調(diào)：“你要想挽救它，那什么叫挽救啊，你就得讓它自己愿意改變才行?！辈还堋皫煾浮边@些說法的背后藏著什么樣的圖謀，可這種對“常人”的“理解”和“尊重”，甚至?xí)屓嗽陔鼥V間產(chǎn)生了一種“以人為本”的錯(cuò)覺。
由此可見，在《二十年講法》的人間化傾向是十分明顯的。當(dāng)然，李洪志從來都不會(huì)做沒來由的“講法”，他之所以肯“屈尊”傾向人間，是因?yàn)榘刂卉壍膱D謀：
首先，強(qiáng)調(diào)“師父”的人間化是為了自我突圍。近年來，李洪志的“神佛”之路走了麥城，倒霉的事情一件接著一件。遠(yuǎn)有周錦興的連番挑釁，近有在美國違章受罰被曝光，甚至連自己苦心積聚的幾處房產(chǎn)都被網(wǎng)友翻了個(gè)底掉。而所有的事件都指向了李洪志的“神佛”身份：“神佛”不敢展示“神通”；“神佛”受到“常人”處罰；“神佛”忙著積聚房產(chǎn)……這不免引得教內(nèi)外的廣泛質(zhì)疑，甚至有動(dòng)搖李洪志的教主地位之臾。而要解決這個(gè)問題，就必須實(shí)現(xiàn)“神佛”身份的人間化轉(zhuǎn)化，這才正是李洪志在此次“講法”中反復(fù)強(qiáng)調(diào)自己“會(huì)像人一樣表現(xiàn)”的主要原因。最絕的是，他甚至還為自己的“常人化”規(guī)定了時(shí)間——“除非正法結(jié)束前”，這無疑是想一勞永逸的堵死弟子的嘴。
其次，強(qiáng)調(diào)弟子的人間化是為了一石二鳥。在《二十年講法》中，李洪志刻意對弟子的“眾神”身份進(jìn)行了淡化，這樣的做法可以達(dá)到兩個(gè)效果：一是對部分弟子進(jìn)行打壓；二是對另一部分弟子進(jìn)行安撫。在此次“講法”中，李洪志對那些只“發(fā)正念”卻不“走出來”的弟子表示出了高度的不滿，所以才特意強(qiáng)調(diào)弟子的“人”的身份，要弟子必須以“人”的方式“修煉”、圍繞“人”來做，以此來敦促弟子“走出來”。同時(shí)，強(qiáng)調(diào)弟子的是“修煉”的主體還可以緩解部分弟子的不滿。2011年，新西蘭“法輪大法人學(xué)會(huì)”的橫空出世，高舉《走向人性時(shí)代》的大旗，對李洪志的“神性”提出挑戰(zhàn)。李洪志雖然不肯拱手讓出自己的教主權(quán)威，但通過強(qiáng)調(diào)“人才能修煉”體現(xiàn)弟子的主體性畢竟可以滿足部分弟子的訴求。
最后，強(qiáng)調(diào)“常人”的主體性是為了左右逢源。從《二十周年講法》的總體基調(diào)來看，無論是李洪志對“常人”的假意“理解”，還是什么“救人”需“常人”的“自愿”，其主要目地不外乎為自己的無能作辯解，拿“常人”做自己無能的擋箭牌。但從另一個(gè)角度講，李洪志對“常人”話語的變化也并非空穴來風(fēng)。在“新經(jīng)文”《選擇》中，李洪志提出“大法已從中國傳向西方”，充分顯露了法輪功組織希求步入西方主流社會(huì)的夢想。而李洪志也深知，崇尚人本主義的西方社會(huì)是斷不會(huì)接受他那番“常人垃圾”的說法的，而強(qiáng)調(diào)尊重“常人”的“自愿性”無疑是在向西方文化釋放善意，以博取良好的印象。所以，抬捧“常人”是實(shí)也好，是虛也罷，都可以起到一定的效果。
“師父”講法的人間化傾向雖然十分狡猾，但依筆者看來，這無疑是一個(gè)飲鴆止渴的舉動(dòng)。法輪功組織自建立之初就是以“神佛論”和教主崇拜為依據(jù)的，此番李洪志為了生存需要而不得不玩起了人間化的把戲，這無異于自斷根本，邪教命運(yùn)必不久矣！
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