在《二十年講法》中，李洪志不惜花很大篇幅，侃談起所謂的“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)，什么“修煉標(biāo)準(zhǔn)”、“嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)”、“舊的標(biāo)準(zhǔn)”、“不夠標(biāo)準(zhǔn)”、“達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)”、“衡量標(biāo)準(zhǔn)”、“弟子的標(biāo)準(zhǔn)”、“師父的標(biāo)準(zhǔn)”等等，一口氣說(shuō)出的“標(biāo)準(zhǔn)”就有十五六個(gè)，說(shuō)得大家如墜云霧，不知所云。在二十年“圓滿”之際，李“主佛”為何又興趣濃郁大談起“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)？其中的奧秘在哪？
標(biāo)準(zhǔn)，衡量事物的準(zhǔn)則。說(shuō)起“標(biāo)準(zhǔn)”，李洪志在他那部字字都閃金光的《轉(zhuǎn)法輪》中早就明確，他說(shuō)：“真、善、忍是衡量好壞人的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，“這個(gè)宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現(xiàn)，他就是最根本的佛法”，“作為一個(gè)人，能夠順應(yīng)宇宙真、善、忍這個(gè)特性，那才是個(gè)好人；背離這個(gè)特性而行的人，那是真正的壞人”。在這里，李“主佛”早就把修煉的“標(biāo)準(zhǔn)”講得清清楚楚，明明白白?！罢妗⑸?、忍”是修煉的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是佛法的最高體現(xiàn)，而且是區(qū)別好人壞人的根本標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)在修煉的“標(biāo)準(zhǔn)”上根本不存在不理解不明確的問(wèn)題。可是，李“主佛”在《二十年講法》中又重提“標(biāo)準(zhǔn)”，把“標(biāo)準(zhǔn)”講得很詭密、很復(fù)雜。不妨來(lái)仔細(xì)分析一下；
一、“標(biāo)準(zhǔn)”有新舊之分。李洪志說(shuō)：“但正法中的修煉標(biāo)準(zhǔn)，更新后對(duì)那些神要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格的，這一切是新宇宙的標(biāo)準(zhǔn)要求?？墒菦](méi)被正過(guò)法的生命它們會(huì)用過(guò)去宇宙的法理行事，用它來(lái)衡量大法弟子?！边@是說(shuō)在正法中的修煉“標(biāo)準(zhǔn)”，更新后就沒(méi)用了，必須以新“標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)要求，新“標(biāo)準(zhǔn)”要比舊“標(biāo)準(zhǔn)”更嚴(yán)格。
二、“標(biāo)準(zhǔn)”有高低之分。李洪志說(shuō)：“如果大法弟子沒(méi)做好，對(duì)自己的修煉標(biāo)準(zhǔn)放低了，它們那些舊的高層生命層層層層的那些個(gè)無(wú)量無(wú)計(jì)的神、那些無(wú)數(shù)的王，都這么干的話，大家想想，那將給正法制造多大的難度？”“如果它覺(jué)的‘不行、不夠標(biāo)準(zhǔn)’，它就會(huì)用它的能力直接毀掉它能力范圍內(nèi)的不夠其標(biāo)準(zhǔn)的一切，包括正法的情況?！薄皹?biāo)準(zhǔn)”是“師父”定的，不該說(shuō)是“標(biāo)準(zhǔn)”放低了，而是有沒(méi)有達(dá)到“標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題。
三是“標(biāo)準(zhǔn)”有師徒之分。李洪志說(shuō)：“大法弟子有大法弟子的標(biāo)準(zhǔn)的……”，“無(wú)論怎樣師父有師父的標(biāo)準(zhǔn)，舊勢(shì)力干的都得償還?！辈⑶艺f(shuō)：“這巨大無(wú)比的宇宙其實(shí)我早就做完了，師父高處早就歸位了，我們的宇宙已經(jīng)美好無(wú)比?！?br>
應(yīng)該說(shuō)，“標(biāo)準(zhǔn)”一經(jīng)定下是不能輕易改變的。既然從修煉當(dāng)初就定下“這個(gè)宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高體現(xiàn)，他就是最根本的佛法。”為什么如今李“主佛”在“標(biāo)準(zhǔn)”上又翻出這么多花樣？其實(shí)是有原因的。
當(dāng)初定下的“真、善、忍”，只不過(guò)是李“主佛”騙取弟子登上其賊船的一個(gè)圈套，如今已蕩然無(wú)存。“真”被愈演愈烈的說(shuō)謊造假所擊穿?！吧啤弊屢粓?chǎng)場(chǎng)丑陋表演和無(wú)數(shù)屈死的弟子亡靈所撕毀?！叭獭眲t在聲嘶力竭的反華反共鼓噪聲中不攻自破。弟子已清楚看到李“主佛”違背了當(dāng)初定下的修煉“標(biāo)準(zhǔn)”。如果再拿“真善忍”來(lái)衡量弟子的修煉程度，豈不是自操巴掌自打嘴嘛。此等蠢事當(dāng)然不做。
再則，今年是他允諾弟子“圓滿”的最后期限。他一會(huì)說(shuō)“兩年圓滿”，一會(huì)說(shuō)“十年圓滿”，按照他所說(shuō)“分兩步做”，滿打滿算也就是二十年。今年已到“圓滿”的最后期限了，可仍無(wú)“圓滿”的絲毫跡象，弟子不得不懷疑這位“神圣”的“師父”。李“大師”當(dāng)然不會(huì)讓自己的“西洋鏡”被戳穿，于是便在修煉“標(biāo)準(zhǔn)”上做起文章。提出了什么“新標(biāo)準(zhǔn)”、“師父的標(biāo)準(zhǔn)”。至于“標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容只字未提，，搞得詭詭密密，使弟子如墜云霧。
其實(shí)，李洪志在《二十年講法》中大談“標(biāo)準(zhǔn)”是有目的的，其目的就是讓弟子跟著他永遠(yuǎn)沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)”地修下去。他的這一意思在“講法”中表露得很清楚。他說(shuō)：“可是你們有沒(méi)有想到，要拯救這一切，被救者要不自愿是不算的，強(qiáng)制去做本質(zhì)是不會(huì)改變的?！彼谷话训茏有逕挼摹爸鲃?dòng)權(quán)”交給了“被救者”，只要有一個(gè)“被救者”“不自愿”，弟子就永遠(yuǎn)沒(méi)有“圓滿”的時(shí)候。
為了將弟子牢牢控掌在自己手中，永遠(yuǎn)充當(dāng)他的犧牲品，李洪志竟然還要弟子舍棄生命?！皹I(yè)力或者是承擔(dān)的歷史因素太多，也許還有解不開(kāi)的積怨，還有完全解不開(kāi)的死結(jié)，有的只能用人的生命來(lái)?yè)Q取”?！坝萌说纳鼇?lái)?yè)Q取”這也許就是所謂“師父的標(biāo)準(zhǔn)”。
從上可見(jiàn)，李洪志侃談所謂“標(biāo)準(zhǔn)”，則是向弟子拋散的又一煙幕彈。既為自己“圓滿”謊言圓謊，又拿此忽悠弟子。一句話，弟子修煉是永遠(yuǎn)沒(méi)有“標(biāo)準(zhǔn)”的，“標(biāo)準(zhǔn)”永遠(yuǎn)掌握在“主佛”手中，弟子則是“師父”手中耍弄的“猴”。
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