李洪志的歪理邪說(shuō)總是避談可驗(yàn)證的標(biāo)準(zhǔn)（比如“圓滿”、“正念”的標(biāo)準(zhǔn)），可他又偏偏喜言標(biāo)準(zhǔn)。這不，最近出籠的《二十年講法》中，“標(biāo)準(zhǔn)”一詞出現(xiàn)了18次。這些“標(biāo)準(zhǔn)”，純屬信口開(kāi)河，因而十分混亂；但為了揭示其邏輯的荒唐和用心的狡詐，還是有必要對(duì)其作一番梳理和剖析。
一是說(shuō)“修煉標(biāo)準(zhǔn)”已更新，弟子必須遵循
“現(xiàn)在的這個(gè)形勢(shì)在急速的變化，這也是宇宙正法的情況在世上的反映?！ㄖ械男逕挊?biāo)準(zhǔn)，更新后對(duì)那些神要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是嚴(yán)格的，這一切是新宇宙的標(biāo)準(zhǔn)要求?！薄按蠓ǖ茏佑写蠓ǖ茏拥臉?biāo)準(zhǔn)的，你別看你是個(gè)修煉的人，有時(shí)正念強(qiáng)的時(shí)候一句話就能救了人，那是常人，他有他的得救標(biāo)準(zhǔn)，他有他被救的地方去，你有你的標(biāo)準(zhǔn)?！?br>
這里，李提到了“修煉標(biāo)準(zhǔn)”的“更新”，提到了“新宇宙的標(biāo)準(zhǔn)要求”，強(qiáng)調(diào)“你有你的標(biāo)準(zhǔn)”，要求信徒嚴(yán)格遵循“大法弟子的標(biāo)準(zhǔn)”即“神要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)”，不要將自己混同于被救的“常人”。表面看，這番話也自成其理，但有一個(gè)明顯的破綻，那就是回避了新舊標(biāo)準(zhǔn)的區(qū)別，甚至壓根兒不提新標(biāo)準(zhǔn)的具體內(nèi)容。這實(shí)際上是用模糊語(yǔ)忽悠和控制弟子：第一，如果弟子對(duì)“師父”自相矛盾的“法理”有什么質(zhì)疑，那就可以胡說(shuō)“你那是按舊標(biāo)準(zhǔn)想的”，新標(biāo)準(zhǔn)不同了。第二，李以此要挾弟子，如果不聽(tīng)“師父”的話（如用人心看師父、看大法），就不符合更新后的“修煉標(biāo)準(zhǔn)”，就不能“圓滿”。第三，信徒們?cè)缇透械阶龃蠓ǖ茏硬蝗纭俺Ｈ恕保ɡ钫f(shuō)過(guò)，常人認(rèn)可“大法”一切OK，弟子虔心苦修卻動(dòng)輒得咎），李就用二者標(biāo)準(zhǔn)不同來(lái)搪塞。
二是說(shuō)弟子的“救人資格”受制于“舊標(biāo)準(zhǔn)”
“可是沒(méi)被正過(guò)法的生命它們會(huì)用過(guò)去宇宙的法理行事，用它來(lái)衡量大法弟子。它們覺(jué)的你能達(dá)到它們認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)，那些生命心里才能平衡，才允許你不被干擾的走上來(lái)，才認(rèn)為你有資格救它?！薄澳切┎煌瑢哟沃髟子钪娴耐跻苍谟门f的標(biāo)準(zhǔn)阻擋著正法，覺(jué)的自己心里平衡了達(dá)到它設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)才叫你通過(guò)?！?br>
這里，李提出一個(gè)概念，叫“沒(méi)被正過(guò)法的生命”，它們與“不同層次主宰宇宙的王”，都堅(jiān)持以“它們認(rèn)可的標(biāo)準(zhǔn)”即“舊標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)衡量誰(shuí)才“有資格救它”。這實(shí)際上是李洪志控制信徒的又一花招，意思是，“舊標(biāo)準(zhǔn)”仍起作用，大法弟子遭受的種種不幸，都是“它們”堅(jiān)持舊標(biāo)準(zhǔn)為難大法徒之所致。太可笑了！李洪志根本沒(méi)能說(shuō)清楚弟子的“救人資格”應(yīng)該服從什么樣的標(biāo)準(zhǔn)。按這里的說(shuō)法，似乎要求弟子屈從于“沒(méi)被正過(guò)法的生命”的標(biāo)準(zhǔn)即“舊的標(biāo)準(zhǔn)”或“過(guò)去宇宙的法理”，以便在資格審查中獲得“通過(guò)”；可李洪志又教訓(xùn)弟子必須服從“新宇宙的標(biāo)準(zhǔn)要求”（見(jiàn)前文）。之所以前后齟齬，是因?yàn)樾聵?biāo)準(zhǔn)、舊標(biāo)準(zhǔn)都是信口胡謅出來(lái)的，本屬子虛，豈能有準(zhǔn)兒？
三是說(shuō)“層層眾神”用它們的“舊標(biāo)準(zhǔn)”制造麻煩
“層層眾神也都是這樣的狀態(tài)，層層也都是這么想的。如果它覺(jué)的‘不行、不夠標(biāo)準(zhǔn)’，它就會(huì)用它的能力直接毀掉它能力范圍內(nèi)的不夠其標(biāo)準(zhǔn)的一切，包括正法的情況……它會(huì)起阻礙作用，不管它能不能做了什么，但是它會(huì)去毀?！瓫](méi)有能阻擋了正法，卻帶來(lái)很多麻煩。這些麻煩會(huì)反映到世間來(lái)，成為干擾?！薄皩?duì)于宇宙不同層次的王啊、不同層次更大的神來(lái)講，它們對(duì)待低層生命是不看重的，那是狀態(tài)決定的。它們只看重整體標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)某一個(gè)生命或大范圍的生命群都不當(dāng)回事的，因?yàn)樗罅?。?br>
李洪志這番謬說(shuō)可謂一石三鳥(niǎo)。第一，它將法輪功遭到世人的唾棄歸咎于舊勢(shì)力“眾神”堅(jiān)持“舊標(biāo)準(zhǔn)”的結(jié)果，這就掩蓋了邪教反人類(lèi)的丑惡本質(zhì)；第二，它渲染堅(jiān)持“舊標(biāo)準(zhǔn)”者的毀壞欲以及制造麻煩和干擾的巨大能量，以此來(lái)恐嚇和控制弟子；第三，吹噓自己有不讓“層層眾神”阻擋“正法”的把握，以此神化自己、重塑師威。然而，李洪志在這篇講法中，更多的時(shí)候表示了擔(dān)心誤傷眾生而屈從“舊標(biāo)準(zhǔn)”的態(tài)度（參見(jiàn)下文的“五”），恰恰忘記了，自己吹過(guò)的大牛：“從微觀到洪觀的一切，都在控制之中，不管是多高的神，都控制在那里?！保ā洞蠓ǖ茏颖仨殞W(xué)法》）
四是用責(zé)備“放低修煉標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)推責(zé)于弟子并挾制弟子
“如果大法弟子沒(méi)做好，對(duì)自己的修煉標(biāo)準(zhǔn)放低了，它們那些舊的高層生命層層層層的那些個(gè)無(wú)量無(wú)計(jì)的神、那些無(wú)數(shù)的王，都這么干的話，大家想想，那將給正法制造多大的難度？清除中那些神、王被解體的同時(shí)，它們管轄范圍內(nèi)無(wú)量無(wú)計(jì)的眾生都不能得救?！薄斑@條路必須是一條能達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)的路，這樣宇宙眾生才佩服，才能干擾不了?！?br>
說(shuō)明一下，“這么干”是指上文說(shuō)的“層層眾神”以“不夠標(biāo)準(zhǔn)”為借口進(jìn)行破壞、給“正法”制造干擾?，F(xiàn)在，李洪志用“如果……”將“大法弟子沒(méi)做好”、放低“對(duì)自己的修煉標(biāo)準(zhǔn)”視為造成“它們”“都這么干”的重要原因，于是要求弟子必須走一條“能達(dá)到（修煉）標(biāo)準(zhǔn)的路”，實(shí)際上就是絕對(duì)服從“師父”而不能有絲毫懷疑或異議的路。
五是將“普世價(jià)值”強(qiáng)扭到“宇宙標(biāo)準(zhǔn)”上以掩蓋無(wú)能
“不管怎么樣吧，我剛才講了，雖然它是舊理，雖然它已經(jīng)什么都腐敗了、不行了，它還有一個(gè)普遍的理，地上的人叫普世的價(jià)值，在天上，整個(gè)宇宙它是有普遍的衡量標(biāo)準(zhǔn)。它們都不認(rèn)可，師父把它們都清除了，那咱們救誰(shuí)呀？難就難在這?！?br>
這段話比較“繞”，大致有如下幾層意思。第一，堅(jiān)持“舊理”即舊標(biāo)準(zhǔn)的舊勢(shì)力不行了；第二，但是總體不行的大前提下，它還有一個(gè)“普世的價(jià)值（標(biāo)準(zhǔn)）”與天上整個(gè)宇宙的“普遍衡量標(biāo)準(zhǔn)”相一致；第三，“它們”現(xiàn)在連原本認(rèn)可的“普遍的衡量標(biāo)準(zhǔn)”也不認(rèn)可了；第四，在這種情況下，師父有能力清除也不宜去清除，因?yàn)閭γ嫣罅恕＿@“第四”點(diǎn)才是關(guān)鍵，它輕輕松松地將“大法師父”的無(wú)能給掩蓋了。
順便指出李的自相矛盾之處。在此篇“講法”中，李誣陷中共違背普世價(jià)值，說(shuō)明他對(duì)“普世價(jià)值”是認(rèn)可的。弄清這一點(diǎn)，就不難看出李洪志在自摑耳光。因?yàn)?，李在此處?qiáng)將“地上”的普世價(jià)值，與“天上”的“普遍標(biāo)準(zhǔn)”視為同質(zhì)（如果二者異質(zhì)，“它們都不認(rèn)可”就不通），實(shí)際上就否定了他一貫主張的“反理說(shuō)”。按照李氏“反理說(shuō)”，宇宙的理與人間的理相反，修煉人的理與“常人”的理相反，怎么可能“地上”“天上”同理呢？如果“地球垃圾站”上的普世價(jià)值與宇宙高層神的的普遍衡量標(biāo)準(zhǔn)是一致的，那還存在“人神之異”、“輪常之別”嗎？
六是李洪志對(duì)他“自己的標(biāo)準(zhǔn)”忽東忽西，自相矛盾
?、拧拔铱梢园凑瘴易约旱囊髽?biāo)準(zhǔn)去做，管你什么舊的東西，一路這么做過(guò)來(lái)，可能救不了任何生命，都除掉了、都炸掉了?！蠹蚁胂肽氵€得救它，你怎么辦？……如果一路都這么走過(guò)來(lái)，咱們不就是把這一切都?xì)Я藛?？?br>
?、啤耙灿腥藛?wèn)我，為什么他被迫害的這么嚴(yán)重？……有些是舊勢(shì)力干的，被干擾中師父也是在將計(jì)就計(jì)，無(wú)論怎樣師父有師父的標(biāo)準(zhǔn)，舊勢(shì)力干的都得償還。”“其實(shí)到最后救度的、從組的一切不是我要的或達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)，做完了也白做，也都得毀?！?br>
此處的⑴與⑵是矛盾的。⑴是說(shuō)，李洪志如果堅(jiān)持按“自己的要求標(biāo)準(zhǔn)”去做，就可能毀了應(yīng)該救度的生命，因此為了高質(zhì)量地完成“正法”大業(yè)，他必須屈從于上面提到的“它們”的舊標(biāo)準(zhǔn)，收起自己的標(biāo)準(zhǔn)。⑵是強(qiáng)調(diào)“師父的標(biāo)準(zhǔn)”“無(wú)論怎樣”必須堅(jiān)持，如果不符合或達(dá)不到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，“做完了”“也都得毀”。很顯然，從邏輯上講，⑴與⑵至少有一個(gè)是假的，更大的可能是二者皆假。
綜上所述，李教主在《二十年講法》中胡謅的種種標(biāo)準(zhǔn)，或含義模糊，或破綻百出，或自相矛盾，極其荒唐無(wú)稽。然而，荒唐之中藏狡詐，對(duì)于那些缺少理性的大法徒來(lái)說(shuō)，仍具有不小的欺騙性和迷惑性。因此，筆者不避“以嚴(yán)肅析荒誕”之譏，草成拙文，或許對(duì)于幫助癡迷人員醒腦除迷不無(wú)裨益。
【責(zé)任編輯：虛谷】