曾經(jīng)，大文豪胡適與著名學(xué)者李大釗在《每周評(píng)論》上展開了一場(chǎng)關(guān)于“問題與主義”的討論。而當(dāng)今之世，法輪功教主李洪志與大法弟子之間正上演著另一場(chǎng)別開生面的“問題與主義”之爭(zhēng)。當(dāng)然，此“問題”非彼“問題”，此“主義”亦非彼“主義”。
7月23日，李洪志故伎重演，在明慧網(wǎng)上發(fā)布新“經(jīng)文”《大法弟子必須學(xué)法》（以下簡(jiǎn)稱《學(xué)法》），爭(zhēng)論再起。李洪志在《學(xué)法》中死死抱住他的“主義”，狠狠批評(píng)弟子們諸多的“問題”：“學(xué)法”問題、“配合”問題、“人心”問題、“推票”問題、“正念”問題、“助師”問題等等。
在筆者看來，弟子的“問題”與“師父”的“主義”恰恰有著千絲萬縷的聯(lián)系。試析如下：
一、“師父”的拜金主義與弟子吊兒郎當(dāng)?shù)摹皩W(xué)法”問題
李洪志是個(gè)十足的拜金主義者。早年，李洪志以傳法教功為名，通過舉辦培訓(xùn)班、設(shè)立“功德箱”、強(qiáng)賣所謂的“法象”、盜版書籍、音像制品等方式大肆斂財(cái)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅1993、1994年，李洪志在長(zhǎng)春教功售書就收入428300元，在全國(guó)各地辦班收入789000元。法輪功被依法取締后，李洪志徹底失去國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，斂財(cái)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向境外。一是不惜投靠西方反華勢(shì)力，賣國(guó)求財(cái)，美國(guó)、臺(tái)灣等地一些反華基金會(huì)經(jīng)常撥巨款給李洪志，以從事針對(duì)中國(guó)的搗亂破壞活動(dòng)。二是通過旗下神韻、大紀(jì)元、新唐人等各個(gè)項(xiàng)目騙取常人社會(huì)的錢財(cái)。特別是神韻，李洪志一再要求弟子們做“主流秀”加快斂財(cái)速度，強(qiáng)烈抵制降價(jià)銷售，對(duì)西方主流社會(huì)的秀“在任何城市都會(huì)最低五百塊錢一張”銷售業(yè)績(jī)垂涎欲滴。三是通過“捐助”、“贊助”的名義讓大法弟子和常人“奉獻(xiàn)”、“集資”，法輪功各大媒體幾乎統(tǒng)統(tǒng)開通了“捐助熱線”。正是斂財(cái)所得頗豐，李洪志才得意忘形，開著豪車在美利堅(jiān)合眾國(guó)的馬路上飛奔，不料逃不過“電子眼”，吃了超速罰單，還被曝光。
李洪志貪財(cái)如命的行徑，弟子們都看在眼里、記在心里。況且“師父”也曾明示，為了項(xiàng)目“資金所作的一切和前臺(tái)所做的都是一樣的，威德是一樣的。”（《二零零八年紐約法會(huì)講法》）也就是告訴弟子們?cè)陧?xiàng)目中賺錢與“學(xué)法”、“講真相”等具有同等的修煉價(jià)值。既然如此，誰還愿意真心“學(xué)法”，死記硬背那些狗屁不通的“經(jīng)文”呢？做項(xiàng)目既能修煉，又得錢財(cái)，何樂而不為？自然“有些人在讀《轉(zhuǎn)法輪》的時(shí)候，思想不專一”，“不但沒提高，反而還在往下降”；一些弟子則連當(dāng)?shù)胤饘W(xué)會(huì)組織的“學(xué)法”都“很少參加”，“甚至有的已經(jīng)長(zhǎng)期沒學(xué)法了”，敢情都忙著賺錢去了。換言之，大法弟子心思根本不在“法”上，“學(xué)法”吊兒郎當(dāng)，做做樣子而已。
二、“師父”的逃避主義與弟子猥瑣卑劣的作風(fēng)問題
李洪志是個(gè)典型的逃避主義者，面對(duì)挑戰(zhàn)和責(zé)任一律作縮頭烏龜狀。就在今年上半年，加拿大《華僑時(shí)報(bào)》社長(zhǎng)周錦興三邀李洪志公開辯論，甚至提出挑戰(zhàn)和公審，李洪志如喪家之犬，惶惶不可終日，連同旗下數(shù)百個(gè)法輪功媒體一起成了啞巴。更令人嗤之以鼻的是，“師父”自己不敢面對(duì)，卻唆使一幫子不明真相的弟子到《華僑時(shí)報(bào)》門口示威，無怪乎被稱為“最后的稻草”。再比如，多年來，法輪功高層諸多骨干死傷不斷，封莉莉、韓振國(guó)、佐藤貢、吳凱倫……這一個(gè)個(gè)大法“巨星”死前不無希望“師父”負(fù)責(zé)任地給予施法救度，可惜他們都不了解李洪志是個(gè)逃避主義者，死不瞑目實(shí)屬必然。總而言之，李洪志嘴上冠冕堂皇，私底下茍且偷生，凡事逃避為先。
不難看出，大法弟子已盡得李洪志逃避主義作風(fēng)之精髓，一切行動(dòng)盡顯猥瑣卑劣之風(fēng)氣。限于篇幅，僅說兩例。
其一，在神韻項(xiàng)目上，大法弟子做推廣就像做賊。有的“開車去了也不敢下來，到那去溜了一圈，我去了”，完全是應(yīng)付了事，以假動(dòng)作代替真效果；有的則“偷偷摸摸的，在高級(jí)社區(qū)里這扔一張、那扔一張，所有的做派都好像是見不得人的”。弟子做事如做賊的心態(tài)，一方面固然是因?yàn)樯耥嵉男麄髻Y料猶如垃圾，弟子們無臉上門投遞，李洪志也承認(rèn)“是有一些人對(duì)垃圾郵件很反感，總有一些做法上是不認(rèn)同的”；另一方面更是因?yàn)槔詈橹編У念^，“宇宙主佛”做事尚且鬼鬼祟祟，遇到挑戰(zhàn)也逃之夭夭，更何況是尚未“圓滿”的弟子，只能如此李洪志三年“打開主流社會(huì)局面”的目標(biāo)，四年都不見動(dòng)靜，就不足為奇了。
其二，在“助師正法”上，大法弟子同樣嗜好逃避。李洪志嚴(yán)詞批評(píng)：“很多大法弟子都在說‘助師正法’、‘師父要什么我們就去做什么’，說的很堅(jiān)定；一到師父真正讓你去做那件事情不如你愿的時(shí)候，或者有一點(diǎn)難度的時(shí)候，你就一點(diǎn)也想不起助師的正念了。”筆者倒要為大法弟子們說句公道話。雖說“師父”要求相助，弟子們光逃避、不落實(shí)，錯(cuò)在弟子，屬未盡義務(wù)；但是當(dāng)?shù)茏觽兿胍皥A滿”，想要“飛升”，想祛除病痛，擺脫死亡的威脅時(shí)，“師父”又在哪里？你李洪志不是保證“兩年實(shí)修”、“十年圓滿”的嗎，不是保證用“法身”保護(hù)弟子的嗎，不是說可以給弟子“消業(yè)”從根本上治愈病痛的嗎，結(jié)果呢？不見“圓滿”，卻多有死傷。責(zé)任與義務(wù)必須對(duì)等，不盡責(zé)任就無權(quán)要求對(duì)方盡義務(wù)?！皫煾浮辈宦男胸?zé)任在先，又何怪弟子不履行義務(wù)于后！
三、“師父”的犬儒主義與弟子混亂不堪的配合問題
犬儒主義者，簡(jiǎn)單地說就是“像狗一樣的人”，他們對(duì)主子忠誠(chéng)可靠、感覺靈敏、敵我分明、敢咬敢斗，對(duì)自己旁若無人、放浪形骸、不知廉恥。李洪志就一活脫的犬儒主義者。對(duì)西方主子，李洪志竭盡獻(xiàn)媚之能事，搖尾乞憐，以圖生存，不惜出賣國(guó)家和靈魂；對(duì)手下弟子，則擺出一副副猙獰可惡的嘴臉，要么以神、佛壓制弟子，要么以“圓滿”、“精進(jìn)”來誘惑弟子，要么以“大審判”、“形神俱滅”來恐嚇弟子；對(duì)中共及中國(guó)則像瘋狗一樣，逮到機(jī)會(huì)就狂吠亂咬，策劃圍攻中南海、組織搗亂奧運(yùn)會(huì)、潛心炮制“器官活摘”案，惡毒勾結(jié)民運(yùn)、藏獨(dú)、疆獨(dú)等敵對(duì)勢(shì)力……一出出賣國(guó)求榮的“好戲”不斷上演，真不知廉恥。
“有其師必有其徒”，“師父”所作所為向來為弟子們所效仿。他們一方面把李洪志當(dāng)作至高無上的“主佛”，畢恭畢敬，不敢越雷池半步；另一方面對(duì)“同修”教友則毫不客氣，為了各自利益，相互傾軋，混亂不堪，把“配合”之說拋得九霄云外。
今年華盛頓特區(qū)法會(huì)上，李洪志重提配合問題，指責(zé)弟子：“長(zhǎng)期以來，有些地區(qū)、有些人……經(jīng)常采取一些常人的手法，配合不好時(shí)甚至于消極的、各做各的，或者是用常人那種狡猾的態(tài)度對(duì)待”，“有的時(shí)候大法弟子互相配合不好，在發(fā)脾氣、在生氣?！?br>
殊不知，大法弟子再狡猾也沒有“師父”狡猾，再狡猾也都是“師父”那里學(xué)的。所謂“各做各的”，“配合不好”還“發(fā)脾氣”、“生氣”，那更是“師父”惹的禍。李洪志曾親自將權(quán)力讓渡給“項(xiàng)目第一負(fù)責(zé)人”，要求弟子“對(duì)他所做的、對(duì)他所要求的事情、對(duì)他所做的決定，無條件的執(zhí)行?！保ā对倬M(jìn)》）這一決定加劇了弟子間的犬儒主義傾向，弟子們唯上不唯下，為了討得上司歡心不惜得罪“同修”，甚至陷害同門。遇到神韻這種“霸王”項(xiàng)目，需要?jiǎng)佑谩八写蠓ǖ茏拥牧α俊?，情況就更復(fù)雜了。弟子們?cè)径紡膶俨煌捻?xiàng)目，抽調(diào)到神韻后，是聽神韻的頭還是聽原來項(xiàng)目的頭？項(xiàng)目頭頭之間為博得“主佛”青睞，競(jìng)爭(zhēng)慘烈，也不可能協(xié)調(diào)一致，互不買賬才是常態(tài)。要配合好，怎一個(gè)難字了得。
二十世紀(jì)初先賢們的“問題與主義”之爭(zhēng)，是對(duì)中國(guó)未來發(fā)展道路和方式的辯論，影響了中國(guó)的歷史脈絡(luò)。現(xiàn)在，“問題與主義”依然是需要國(guó)人深深思考的課題。
今天，法輪功的“問題與主義”性質(zhì)完全不同，它絕不可能是世人感興趣的話題，頂多只是人們茶余飯后的笑料而已。
李洪志不僅僅只是個(gè)拜金主義者、逃避主義者、犬儒主義者，他同樣是個(gè)虛無主義者、個(gè)人主義者、享樂主義者、形式主義者……他散布“地球爆炸”、“世界末日”等恐怖謊言，宣揚(yáng)人類就是“垃圾”、科學(xué)就是“邪教”，是為虛無主義；大搞個(gè)人崇拜，實(shí)施精神控制，是為極端個(gè)人主義；到處搜刮斂財(cái)，供己窮兇極奢，是為享樂主義；強(qiáng)迫弟子參加集體學(xué)法，規(guī)定一字不差背誦“經(jīng)文”，限定“發(fā)正念”的方式、時(shí)間等惡行，是為形式主義。
弟子的問題也絕不止“學(xué)法”不專、“作風(fēng)”詭異、“配合”零亂而已，事實(shí)上問題多得讓“主佛”無言以對(duì)。神韻空位太多，以致“主佛”哀嘆“你們知道我啥感受”；“正念”難以正行，弟子普遍不當(dāng)會(huì)事兒；人心浮躁難耐，頻繁跟隨、傳播“邪惡”網(wǎng)站……
不過，法輪功的“問題與主義”到底誰是雞、誰是蛋，已然分明。所有這些“問題”都能在“師父”身上找到影子，這就是答案。注：未注明的引文均引自《大法弟子必須學(xué)法》。
【責(zé)任編輯：舍得】