法輪功的偽善突出地表現(xiàn)在提出“救人”這一修煉目標(biāo)。所謂“救人”，也表述為“救度眾生”。筆者作了一個(gè)粗略的統(tǒng)計(jì)，大法媒體所收“師父新經(jīng)文”中，“救人”出現(xiàn)了215次，“救度眾生”出現(xiàn)了433次，真可謂“念念在茲”啊。
殊不知，被“主佛”老掛在嘴邊的“救人”是邪教偽善的活標(biāo)本，充滿(mǎn)著重重悖論。
悖論一：“救人”卻又“不管人”
“救人”者，拯救世人、救度常人也。然而，李洪志多次叮囑弟子不要管常人：“修煉的人無(wú)須管人間的閑事……大法不是為了人類(lèi)社會(huì)而傳的，是為了你們修煉能夠圓滿(mǎn)?！保ā缎逕挷皇钦巍罚?996年9月3日）至于為何不管常人，李是這樣解釋的：“發(fā)展到今天人們完全變成了魔性大發(fā)的變異人，使眾神對(duì)人完全失去了信心，這就是神為什么不再管人了的主要原因之一。”（《變異》，1996年10月10日）在李看來(lái)，“神”對(duì)常人棄而不管，是“魔性大發(fā)”的人類(lèi)咎由自取。于是，李教主宣布：“常人社會(huì)的事情我什么也不管”，“我現(xiàn)在只對(duì)修煉的人負(fù)責(zé)任，修煉以外的事情我都不管……”（《加拿大法會(huì)講法》，1999年5月23）
以下兩段師徒對(duì)話(huà)最能說(shuō)明問(wèn)題：“弟子：地球上的生命是不是都要結(jié)束？還是適當(dāng)?shù)臅r(shí)候有一個(gè)轉(zhuǎn)變？師：……有和沒(méi)有，我的主張是我們大家都不去管它?！芩袥](méi)有難呢，有難，也沒(méi)有你的事。”（《加拿大法會(huì)講法》，1999年5月23日）“弟子：這個(gè)脆弱敏感的地球能夠維持多久？師：……它維持多久與你個(gè)人修煉都沒(méi)有關(guān)系，因?yàn)槟阋匠Ｈ恕魏我粋€(gè)天災(zāi)人禍與你都沒(méi)有關(guān)系了，所以還是不管它為好?！保ā睹绹?guó)中部法會(huì)講法》，1999年6月26日）瞧瞧，李“主佛”多么“慈悲”，地球生命有難無(wú)難，“任何一個(gè)天災(zāi)人禍”都與大法師徒無(wú)關(guān)，因?yàn)榈厍虮ㄒ埠?，以其他方式毀滅也好，反正“大法神”漸漸脫離常人狀態(tài)“圓滿(mǎn)”到法輪世界中去了，修煉人“圓滿(mǎn)”后，哪管它人世間洪水滔滔！活脫脫一副“事不關(guān)己、高高掛起”的做派！這與“慈悲度人”哪跟哪喲！
既然“大法不是為了人類(lèi)社會(huì)而傳”，只管弟子的修煉“圓滿(mǎn)”，又怎么可能有“救度眾生”的位置呢？一方面聲稱(chēng)要“救人”，一方面又宣布“不管常人”，這不是悖論是什么？
悖論二：“救人”卻要“瞞著人”
“救人”、“救度眾生”是發(fā)慈悲，行善事，光明正大。奇怪的是，自詡為“救世主”的李洪志卻不讓弟子亮明他的身份：“有些學(xué)員不太理智，講真相的時(shí)候一下子講很高，甚至于對(duì)政府官員也神哎神的講、我?guī)煾甘钦l(shuí)啊，人家就覺(jué)的你在胡言亂語(yǔ)。不能那樣講真相……理解不了就會(huì)起反效果，實(shí)質(zhì)上就在起破壞作用。”（《2004年紐約國(guó)際法會(huì)講法》）更吊詭的是，李還不允許弟子講“師父是度人的”；“你就不要跟他去講師父是度人的……你想把你在修煉中認(rèn)識(shí)到的法理一古腦的都講給他，你就把他嚇住了?！保ā?003年亞特蘭大法會(huì)講》）這就怪了，李洪志早就自封為遠(yuǎn)超耶穌、釋迦牟尼的宇宙最高神，因?yàn)樯裢◤V大，方能救度眾生。現(xiàn)在李洪志不肯弟子講出“我?guī)煾甘钦l(shuí)”的“真相”，令人懷疑其正當(dāng)性，哪個(gè)放心讓他救呢？法輪功不敢公開(kāi)宣布“師父是度人的”，只能說(shuō)明心中有鬼！
再說(shuō)了，李洪志說(shuō)過(guò)，“我們大法呀……沒(méi)有任何隱諱的，堂堂正正的。”（《澳大利亞法會(huì)講法》，1999年5月2－3日）既然“沒(méi)有任何隱諱的”，為啥不讓講“師父是度人的”呢？如果說(shuō)弟子講“我?guī)煾甘钦l(shuí)”屬于“胡言亂語(yǔ)”，只能證明這個(gè)“師父”肯定是個(gè)胡言亂語(yǔ)的主兒，而且證明他胡言亂語(yǔ)得自己也不好意了，不敢讓世人知曉其超級(jí)巨騙的真面目。不過(guò)，有一點(diǎn)倒是真的，如果弟子把關(guān)于“師父”的真相兜底兒講了，確實(shí)會(huì)對(duì)大法“起破壞作用”的——事實(shí)已經(jīng)證明并還將繼續(xù)證明這一點(diǎn)。
試問(wèn)，一方面“救人”是光明磊落之事，一方面“救世主”卻遮遮掩掩，羞于亮出真實(shí)身份，這不是悖論是什么？
悖論三：“救人”卻成“禍害人”
從實(shí)踐層面看，法輪功從來(lái)都是見(jiàn)死不救、見(jiàn)災(zāi)不救、見(jiàn)貧不救。倒不是法輪功習(xí)練者都沒(méi)有同情心（古人云“惻隱之心，人皆有之”），而是李洪志炮制的“法理”不允許他們這樣做。李洪志有一個(gè)“不壞業(yè)緣”的邪說(shuō)：“常人中的事情……都是有因緣關(guān)系的……因?yàn)槿嗽谝郧白鲞^(guò)壞事而產(chǎn)生的業(yè)力才造成有病或者魔難。遭罪就是在還業(yè)債，所以，誰(shuí)也不能夠隨便改動(dòng)它，改動(dòng)了就等于欠債可以不還；也不能夠隨便任意去做，否則，就等于在做壞事?！保ā掇D(zhuǎn)法輪·真正往高層次上帶人》）那意思很明白：給常人做好事就等于禍害人。“禍害人”是按李氏“法理”而言，因?yàn)槔钫f(shuō)過(guò)“修煉人的理與常人的理是反的”。
這一歪理演繹的結(jié)果是：李洪志反對(duì)弟子憫恤殘疾人，認(rèn)為殘疾殘障是前世欠下業(yè)債所致（李在《轉(zhuǎn)法輪法解》說(shuō)：“殘疾人太舒服了，就還不了業(yè)。下一世可能還會(huì)殘疾。”）；李洪志也不支持弟子義務(wù)獻(xiàn)血，理由同上。汶川大地震后，法輪功不僅自己不捐款，還悍然挑起了破壞海外華人賑災(zāi)捐贈(zèng)活動(dòng)的“法拉盛事件”（這與李的“災(zāi)難消業(yè)”說(shuō)有關(guān)）。甚至連給常人排解糾紛也不允許：“人與人之間的打罵、欺負(fù)必有因緣存在……煉功人不要管?！薄罢l(shuí)打了誰(shuí)一拳，可能就是他們結(jié)‘業(yè)’，你去管可能妨礙了他們結(jié)‘業(yè)’。”（《法輪功·概論》）
按照李洪志“不壞業(yè)緣”的“法理”，“救度眾生”必然強(qiáng)行改變常人原有的“業(yè)緣”，妨礙他們“結(jié)‘業(yè)’”或“還業(yè)”，就“等于在做壞事”。一方面聲稱(chēng)要“救人”，一方面又說(shuō)“救人”等于是擾業(yè)緣、做壞事，這不是悖論是什么？
以上所論，依次為“目標(biāo)性悖論”、“正當(dāng)性悖論”和“操作性悖論”。竊以為，這“三重悖論”，徹底揭穿了法輪功高喊“救人”的偽善面目。試問(wèn)，對(duì)筆者的剖析，李洪志和他的御用文人敢于反駁、能夠反駁嗎？
【責(zé)任編輯：舍得】