【關(guān)鍵字】：邪教 心理特征 心理技術(shù)應(yīng)用
當(dāng)今世界，邪教和恐怖主義、黑社會并稱社會三大“毒瘤”。據(jù)有關(guān)資料不完全的統(tǒng)計，目前，全世界邪教組織有1萬多個，信徒有數(shù)億人，僅美國因有1000余個邪教組織，被稱為“邪教王國”。西歐和南歐有1300多個狂熱教派，英國有600余個，法國有邪教團體170多個，西班牙全國現(xiàn)有200多個“具有破壞性”的邪教組織。近年不僅歐洲和日本一些發(fā)達資本主義國家邪教活動日趨猖獗，而且值得重視的是，一些邪教組織開始把活動領(lǐng)域擴充到亞、非、拉美等中小國家，他們利用先進的科學(xué)技術(shù)手段，通過電腦網(wǎng)絡(luò)傳播妖言邪說，發(fā)展信徒，進行跨國家瘋狂的邪教活動。
邪教組織其侵犯人權(quán)、泯滅人性，不斷制造恐怖事件和流血慘案，對人們正常的生活生產(chǎn)秩序和國家安全造成了嚴(yán)重危害，所以引起各國政府與人民的反對。1999年7月22日，中國政府依法取締了“法輪功”邪教組織。我們在取締、打擊“法輪功”等邪教組織的同時，還應(yīng)從政治、經(jīng)濟、文化以及心理等方面對邪教施予以深入剖析，尋覓其萌芽、生長和蔓延的心理背景，進而對癥下藥，以達到從源頭上堵塞邪教產(chǎn)生的通路。
1 邪教癡迷者的身心狀態(tài)和形成原因
當(dāng)前中國的反邪教問題主要是針對于法輪功癡迷者的轉(zhuǎn)化工作，如何讓他們能夠改變自己在法輪功中被控制的狀態(tài)，使之恢復(fù)正常地生活，急切需要心理健康輔導(dǎo)與援助服務(wù)工作者提供其對應(yīng)的專業(yè)服務(wù)。
1.1 邪教的形式與本質(zhì)
1.1.1邪教的形式
從形式上來說，邪教團體用一些手段剝奪個體自由選擇的權(quán)利，用欺騙性的手段招收成員，誘騙他們，毀滅性地利用他們的肌體，控制他們的精神。用極端的和不道德的手段招募和吸收成員，控制成員的思想、感情和行為，以進一步達到為邪教頭目所操縱的目的。雖然多數(shù)的邪教關(guān)注和興趣在宗教方面，但邪教也可以是政治性、經(jīng)濟性或假治療性的組織。團體、組織或運動對某人、某個想法或事物表現(xiàn)出極大的、超乎尋常的投人;采用不道德的操縱、引誘和控制手段，如:讓成員孤立于朋友和家庭之外;使成員不斷衰弱;使用特別手段強化暗示，使成員更加順從;施加強大的團體壓力;對外界信息實施控制;否定個性和理性分析判斷;強化對團體的完全依賴，使成員懼怕離開團體。他們企圖實現(xiàn)邪教教主的目標(biāo)，可能或?qū)嶋H上損害其成員、家庭及社區(qū)等。
他們通常表現(xiàn)出安詳、優(yōu)美、積極、生氣勃勃、充滿活力、成功、博愛、友好、令人激動、誠實與承諾、專注、獻身、幻想、亢奮、最富刺激(Where the Actionis)、富有同情心、熱情、健康、魔力、激進、風(fēng)趣、寬容、神圣、莊嚴(yán)、富有洞察力、富有魅力。
他們通常讓其成員感到愉悅、害怕、罪惡，團體的頭目具有特別的吸引力和說服力，讓成員覺得神秘莫測，難以拒絕；團體中人們的相處過于友好、相愛、笑容可掬，超乎尋常地拜訪或通話，應(yīng)允對幾乎所有的事情提供幫助；團體宣稱有特殊的、意義重大的、惟一的使命；團體的頭目宣稱具有獨一無二的權(quán)力、先見之明、知識或其他能力；團體每周開幾次會，團體成員整天談?wù)撍麄兊念^目，似乎他就是神?團體的頭目阻礙人們閱讀其他宗教書籍，阻止參加由其他教派及組織發(fā)起的研討和會議；團體經(jīng)常以催眠；集體壓力；使用非常規(guī)語言阻斷交流；無條件接受教義，不許懷疑；剝奪睡眠與休息，使其身體長時間處于疲憊、緊張狀態(tài)，無法進行正常思維等方式使成員處于恐懼和負罪感之中進而激發(fā)成員等等……
首先，他們脫離家庭和朋友;思維忽視和背離先前的實踐和經(jīng)驗;接受新的、經(jīng)常是矛盾的世界觀，這種觀念“可以回答一切問題”;僅為團體的問題和需求提供解決方案。
這個過程中，要求對頭目完全效忠;懼怕在團體內(nèi)外談?wù)撜\實;強化依賴性:向公眾坦白、每天向上級報告;如果離開團體，將特別受到心理、生理和精神上威脅和壓力;生活的很多方面受到控制;個人的決定受到限制，比如太忙而沒有時間思考和反映等;強制人們脫離社會的方式:不厭其煩地說教、唱圣歌、沉思冥想、團體組織的對抗活動;有時禁止性關(guān)系;用獎勵和懲罰方式脅迫和控制人們的精神，壓制原有的社會行為，從而引出新的社會行為;近乎敬神般地認為邪教團體的教條是真理;而其他的觀念、方法都有缺陷、不足、錯誤，甚至是邪惡的;不鼓勵提問和獨立思考，如此言行將遭受懲罰;把他們的團體理想化。
1.1.2邪教的本質(zhì)
從本質(zhì)上來講，首先，邪教扭曲了人類對終極關(guān)懷的心理需要。終極關(guān)懷所矚目的是人類智慧的最高探求，如靈與肉、生與死、善與惡、美與丑、今生來世等等。屬于終極關(guān)懷的多是極端理性化而又為人們普遍關(guān)心的問題，這些問題限于當(dāng)今世界科學(xué)發(fā)展水平難以完善求解，導(dǎo)致信仰畸形化的可能極大。信仰走向完全實用化與行為短期化，就會通過狂熱、幻想、冥思、自虐等形式，產(chǎn)生對非理性主義和神秘主義的依戀，甚至以原始宗教、封建迷信、邪教等形式肆虐流行。
其次，邪教將人的某種超越性精神需要與心理寄托引向誤區(qū)。市場經(jīng)濟的喧囂使一些思想意識觀念仍停留于四平八穩(wěn)的寧靜的田園生活的自然經(jīng)濟之中的人們，愈發(fā)激起了一種超越性的精神需要，產(chǎn)生了某些執(zhí)掌傳統(tǒng)、超越現(xiàn)實，而旨歸于未來的精神需要和心理寄托。他們內(nèi)在對發(fā)展中的社會感到不適應(yīng)和不滿意，傾向于逃避到世外桃園的心理，于是走向了盲目的信仰和迷信的宿命論。
再次，邪教為心理失衡者提供了畸形發(fā)展的空間。在我國，改革開放沖擊蕩滌著幾千年自然經(jīng)濟的傳統(tǒng)習(xí)慣勢力，人們原有的思想觀念和思維定勢正在經(jīng)受著前所未有的撞擊。要在這種撞擊中分解、重組、適應(yīng)，并非一朝一夕就能夠完成的。面對企業(yè)重組、下崗分流、再就業(yè)、公費醫(yī)療改革、居高不下的商品房市場帶來的困惑、落差，心理失衡在所難免。一些人不能正確面對上述矛盾沖突便尋找一時的精神寄托，于是步入邪教殿堂，這些人通常練功前有心身疾病或社會心理適應(yīng)不良，有些人還存在婚姻挫折、失業(yè)和親人亡故等心理應(yīng)激，他們中很多人對現(xiàn)實生活極度失望，會把自我的價值超越于凡人（即社會正常人的生活狀態(tài)），相信和追求法輪功的所謂超自然的神秘體驗和迷信巫術(shù)思想；而去追求更“高遠的神仙境界”，并且信以為真，執(zhí)迷不悟，奮發(fā)努力的去追尋結(jié)果（正果）。這類人由于社會改革的動蕩和人格發(fā)展過程中自我同一性的不完整導(dǎo)致了自我價值的混亂和缺失，一旦被邪教法輪功的認知引導(dǎo)定位，找到了生命的意義，則堅不可摧，使自己失落、悵惘的精神狀態(tài)愈發(fā)走向極端，在邪教提供的空間中走向了心理和精神的毀滅。所以導(dǎo)致在轉(zhuǎn)化過程中，面對教育和挽救，表現(xiàn)出明顯的頑固性對抗，甚至于不惜以自殘、絕食、自殺以及利用一切機會進行反轉(zhuǎn)化教育的現(xiàn)象。這給沒有經(jīng)過專業(yè)心理訓(xùn)練的工作人員造成了極大的困惑和困難。
第四、邪教給予人內(nèi)在的非理性信仰以瘋狂的刺激。邪教“法輪功”的習(xí)練者常把人類的理性和信仰絕對地獨立起來，拒絕知識指導(dǎo)和實踐檢驗，從而陷入一種盲目的、本能的、自流的、屈從式的非理性信仰。非理性信仰者往往表現(xiàn)為沒有懷疑，并且拒絕懷疑，常把“相信”寄托在沒有經(jīng)過自身獨立思考的基礎(chǔ)上。這種人的“相信”不是建立在以事實為基礎(chǔ)的真理性上，而是建立在一種盲目忠誠的基礎(chǔ)上。
第五、邪教使信徒陷入的喪失心智的癡迷狀態(tài)，從心理精神上控制信徒。當(dāng)今世界上的邪教教主都不約而同地奉行集權(quán)統(tǒng)治，統(tǒng)治信徒首當(dāng)其沖的是要統(tǒng)治其精神世界，給予信徒們?nèi)轿坏乃枷牍噍?。首先從心理精神進行奴役，是教主們始終采用的伎倆。
2 被邪教侵染人群的心理特征
人們?yōu)榱酥斡楦袆?chuàng)傷和身體疾病，為了滿足精神的、宗教的需求增長的要求;為了建立友誼和對外界的聯(lián)系等原因參加邪教團體。
在精神健康特征上邪教組織成員是那些容易受到外界侵擾而不知所措的人;或是生活變化、轉(zhuǎn)型或遇到危機的人;或是在加人邪教組織前遭遇很大壓力的事件的人; 通常加入前有心身疾病或社會心理適應(yīng)不良，此外，有些人還存在婚姻挫折、失業(yè)和親人亡故等心理應(yīng)激，他們中很多人對現(xiàn)實生活極度失望，會把自我的價值超越于凡人（即社會正常人的生活狀態(tài)），相信和追求所謂超自然的神秘體驗和迷信巫術(shù)思想；而去追求更“高遠的神仙境界”，并且信以為真，執(zhí)迷不悟，奮發(fā)努力的去追尋結(jié)果（正果）。他們渴望為偉大理想和事業(yè)服務(wù)，希望成為社會變革運動的一分子(同時改變個人命運);希望找到解決個人問題的答案。他們極大地強調(diào)對團體的恭順和服從而易被俘獲;那些孤獨者和心靈受傷者容易被友誼、關(guān)心和團體溫暖引誘。
此外，國內(nèi)法輪功群體中還有大量的由于心理常處于壓抑、不滿、委屈自己，無奈、逃避等負面情緒情感中，長年積累大多會有較明顯的軀體癥狀而表現(xiàn)為慢性疾病的人群。法輪功對求治心切的患者和易感人群進行強烈導(dǎo)向性的心理暗示，利用人類生存和健康的心理愿望，對練習(xí)者進行心理誘導(dǎo)，這不僅可以使正常人發(fā)生精神障礙，使原有心身疾病患者的心理障礙更加嚴(yán)重。
據(jù)國內(nèi)心理學(xué)家的心理測驗數(shù)據(jù)（見：《關(guān)于邪教癡迷者的人格學(xué)研究》陳青萍）采用明尼蘇達多相人格量表(MMPI)、心理控制源量表(IPC)進行測查，將癡迷者與國內(nèi)常模、吸毒者、精神病者進行比較對照性研究。以探討邪教癡迷者人格傾向、心理特質(zhì)、癡迷人格的心理模式，為反邪教工作提供心理科學(xué)依據(jù)。
(一) 癡迷者MMPI測量，大于正常分值，顯示異常的項目有精神病態(tài)、妄想狂、偏執(zhí)、精神衰弱、輕躁狂、庶癥。反映出的人格傾向為：
1. 偏執(zhí)型人格及強迫型人格傾向占25%。這類人格傾向者一門心思練功，認知變的狹隘、偏執(zhí)，思維不考慮相反的理由，只極端地相信“大師”及其“說教”，只極端的收集那些能使他們驗證其偏見，并將偏見變成信念，對現(xiàn)實做出偏執(zhí)性的認知理解。
2. 分裂型人格占34.09%。這類型者在練功中敏感于某種奇異的心理體驗，并任意聯(lián)想，以與“神靈”、“教主”交流作為夸大性妄想，行為古怪，不能隨和順應(yīng)社會。
3. 癔癥型人格占29.55%。這類型者暗示性高，渴望得到注意和贊賞，好幻想，不習(xí)慣于理性邏輯思維，情緒支配理智，用想象代替現(xiàn)實以寄托心理需要。
4. 沖動型人格占10.23%。這類型者有反復(fù)無常的心境，稍不如意就火冒三丈，爆發(fā)負性激情，行為有不可預(yù)測和不考慮后果的傾向。
5. 神經(jīng)質(zhì)型人格占22.73%。表現(xiàn)為情緒不穩(wěn)定，高焦慮、高激動、高敏感。不相信自己能夠駕馭自己的生活，缺乏自信和精力，有盲目乞求幫助、自愿從屬于別人的心理，當(dāng)某種支配性的連接關(guān)系終結(jié)時則有被毀滅感和無助感。
十個臨床量表分值，男性癡迷者除異性化外其他九項均高于國內(nèi)常模且達到統(tǒng)計學(xué)顯著性，揭示了男性癡迷者存在明顯的人格扭曲和心理病態(tài)現(xiàn)象。
(二) 癡迷者與吸毒者在謊分、癔癥的比較結(jié)果上呈強相似性，說明二者具有相同的人格特征——掩飾性和不真實性，揭示了精神鴉片與藥物鴉片對人心身毒害有相同之處。吸毒者因為躲避社會譴責(zé)而隱藏自己的丑陋行為;癡迷者則.因為躲避社會教育而主動斷絕與外界聯(lián)系，不向外透漏自己的真實情況。他們都有情緒支配理智，用想象代替現(xiàn)實的癔癥特征。
(三) 癡迷者與精神病者比較，二者在支配性、偏見性、輕躁狂、精神病態(tài)、控制項目上表現(xiàn)出強相似性，說明癡迷者也具有精神病樣的病理人格特質(zhì)，存在類似的人格變態(tài)和意識變態(tài)。這種變態(tài)引發(fā)癡迷者的知、情、意、行障礙，使之出現(xiàn)極端性思維、偏執(zhí)、強迫性行為、幻覺、妄想和極強的盲目性、非理性、狂熱性及破壞性。如果受到“精神控制”的暗示或指令，就會瘋狂地去追求，出現(xiàn)一系列狂妄的行為，乃至犯罪行為。
(四) 男性 癡迷者MMPI與IPC的相關(guān)分析所揭示的某些病態(tài)人格與C分量表呈正相關(guān)，說明癡迷者“對機遇可以影響自己生活經(jīng)歷和事情結(jié)果的相信程度”很強。癡迷者I,P,C 分值低于國內(nèi)常模、甚至低于吸毒者，可見其對自己行為的控制性很差，其思維方式多有“發(fā)生在自己身上的事是由自己無法控制的外部力量造成”的外控意識，多屬于外控型心理模式，而“外控型強的人伴有焦慮、抑郁的情緒，更難以應(yīng)付緊張的生活環(huán)境?？梢姰惓Ｈ烁駥?dǎo)致異常的心理及行為模式。
人格是在遺傳基礎(chǔ)上形成的身心系統(tǒng)動力組織，決定人的思想和行為的獨特性，有什么樣人格類型，便有什么樣的行為模式。該研究顯示邪教癡迷者具有病態(tài)人格傾向，這是邪教癡迷心理產(chǎn)生的易感性素質(zhì)、內(nèi)在機制，是癡迷行為發(fā)生的人格學(xué)基礎(chǔ)，或者說邪教操縱者使用強化手段塑造了練功及行為者的這些病態(tài)人格，而病態(tài)人格及其心理模式一旦形成，便具有一定的穩(wěn)定性，這是癡迷者難以脫離邪教的心理原因之所在。
3 邪教癡迷者教育轉(zhuǎn)化的心理技術(shù)探討
對于邪教癡迷者的轉(zhuǎn)化過程是一個龐大的臨床心理矯治系統(tǒng)，需要投入大量的人力物力支持，并且需要高水平的心理專業(yè)人員團隊和專家支持團隊的構(gòu)建。從程序上來說，要實施下列環(huán)節(jié)：
3.1 心靈的透析
3.1.1形式多樣、趣味橫生的心理測驗
由上述的心理學(xué)研究表明，邪教癡迷者有其特定的人格特質(zhì)，人格的改變需要一個較為漫長的過程，速成的手段往往是功效較差的。在這個過程的第一步首先是應(yīng)針對邪教癡迷者進行相關(guān)的有針對性的心理測驗，以確定其病態(tài)人格特質(zhì)的定位。心理測驗題目通常給人感覺是一些和主題無關(guān)“生活瑣事問話”，會讓對方放松下來，對于抵抗性很強的癡迷者可以采用游戲的形式，由專家設(shè)置主題統(tǒng)覺模式、羅夏墨跡、房樹人等趣味性的方式。
3.1.2 復(fù)合療法下的人本關(guān)懷
不同療法擅長的臨床心理咨詢師和治療師可針對上面測驗步驟結(jié)果人群選擇使用自由聯(lián)想、夢的分析、防御機制揭剖、移情阻抗投射等精神分析療法；積極傾聽、情感反應(yīng)、和癡迷者在一起、樂觀體驗等羅杰斯人本主義療法；增強體驗、整合沖突，空椅子技術(shù)等格式塔療法；配合家庭系統(tǒng)治療，以達到癡迷者體驗、了解自己內(nèi)在矛盾沖突痛苦，接納人格缺陷的現(xiàn)實，并逐漸認識到回歸現(xiàn)實，依靠自我的力量是解救自己痛苦的根本，而非邪教頭目的神通。
應(yīng)該說，第一階段的治療達到的應(yīng)有效果應(yīng)該使癡迷者的心靈異常痛苦，這種感覺可能是破碎的、體無完膚的痛徹（或是其它類似的描述）。癡迷者此時因看到了自我的脆弱和來自各個人生時期的、特別是童年時期的傷害（看到地獄中的自我）而變得無助、沮喪和混亂（一般會更加情緒沖動），此時治療師需用情緒疏泄的療法，耐心陪伴他們的痛苦發(fā)泄，予以極大的同理心和愛心支持。
3.2 構(gòu)建全新的自我認知系統(tǒng)
3.2.1 打破癡迷者的舊有認知系統(tǒng)，構(gòu)建全新的認知系統(tǒng)
通過前期的治療，癡迷者漸漸出現(xiàn)心理理性狀態(tài)，并產(chǎn)生了不同程度的改變自我的主觀要求。此時，ABC理性情緒行為療法等認知行為療法的介入是最適宜的時機。該療法運用主動、指導(dǎo)性、有時間限制、集中于當(dāng)前的、有結(jié)構(gòu)的模式和技術(shù)，包括蘇格拉底時的對話、與非理性信念辯論、做家庭作業(yè)、自動想法記錄于分析、角色扮演、質(zhì)疑錯誤信念等方式，使癡迷者打破自己固有的認知系統(tǒng)，并形成全新的、健康的個體生存與發(fā)展認知構(gòu)架。
3.2.2 社會綜合教育知識系統(tǒng)全面介入，構(gòu)建邪教癡迷轉(zhuǎn)化者全新的現(xiàn)實認知系統(tǒng)
這個階段，在個人認知構(gòu)架建立的基礎(chǔ)上，及時全面導(dǎo)入現(xiàn)實社會的、符合國情現(xiàn)狀的、思想的、道德的、倫理的、文化的、人際關(guān)系的、政治的、法律的、經(jīng)濟社會發(fā)展的綜合和諧思想認知觀念，這個階段，社會協(xié)作系統(tǒng)、反邪教協(xié)會、社工人員要全面滲透。
在癡迷者回歸社會過程中，在其生活環(huán)境中，圍繞著社會組織系統(tǒng)、人際關(guān)系提供支持，提供其建立正常人格及心理模式所需的條件，如尊重、關(guān)愛、支持和理解等，消除其心理顧慮，提高對社會和生活的認識深度，促使他們用積極觀念取代消極觀念。
需要說明的是：在這個階段是邪教被轉(zhuǎn)化人員最易反復(fù)的環(huán)節(jié)，因為新認知在構(gòu)建過程中不斷受到社會認知系統(tǒng)的矛盾和挑戰(zhàn)而表現(xiàn)得脆弱，導(dǎo)致其舊有認知系統(tǒng)的回歸萌復(fù)，以及其舊有思維、行為慣性的復(fù)發(fā)。在這個環(huán)節(jié)，心理治療師要密切關(guān)注、跟蹤被轉(zhuǎn)化人員的自動想法和行為，介入現(xiàn)實療法，及時校正和整合他們個人和社會認知系統(tǒng)不和諧。
3.3 形成和強化健康的人格行為
在認知協(xié)調(diào)的基礎(chǔ)上，被轉(zhuǎn)化者的社會行為已會基本正常。但是，人們往往會遇到這樣的情況：明知道自己應(yīng)該怎樣做是正確的，但還是沒有控制住自己的行為，做了自己明確不應(yīng)該做的事情。這是舊有病態(tài)人格的行為慣性導(dǎo)致。
此時的工作重點就需要設(shè)立為健康的人格行為訓(xùn)練。行為療法的治療師可以通過系統(tǒng)脫敏、放松法、滿灌法、強化技術(shù)、模仿、堅定和社會技能訓(xùn)練、自我管理項目、行為排練、教練等多種治療技術(shù)，來逐漸消除病態(tài)的人格行為，形成健康的人格行為系統(tǒng)。
此外，在行為治療中，法律的強制校正也是一個積極的有效方式。對于癡迷頑固者可以采取強制性教育矯正方法，從遵守規(guī)范來看，開始可能是強制教育，接著是服從，久而久之，隨著對紀(jì)律、制度、理性意義的認識加深和認同，態(tài)度也會改變，心理結(jié)構(gòu)也會重組，異常人格傾向也會得到某種程度的矯正。
3.4 精神醫(yī)學(xué)的配合治療
在對癡迷者轉(zhuǎn)化和矯正過程中，適宜的醫(yī)療、藥物配合是必須的。據(jù)山東精神衛(wèi)生中心提供的研究資料表明：在山東省9所精神衛(wèi)生機構(gòu)住院的101例法輪功所致精神障礙進行了調(diào)查，101例患者中男34例(33.66％),女67例(66.34％),平均年齡為(41.25±12.42)歲,男性平均年齡低于女性.主要癥狀表現(xiàn)為自知力缺乏、行為怪異、外越、情緒不穩(wěn)、行為問亂、幻聽、失眠、拒食、沖動傷人等.主要治療用藥為奮乃靜、氯氮平、維思通、氯丙嗪、氟哌啶醇等,藥物均在中小劑量.出院時療效:痊愈36例(35.64％),顯進44例(43.56％),進步12例(11.88％),無效3例(2.97％),其它6例(5.94％)。
結(jié)束語：
以上是筆者對臨床心理技術(shù)如何應(yīng)用于反邪教工作的幾點思考，旨在推動臨床心理工作者發(fā)揮更大的社會職能作用，建立系統(tǒng)的協(xié)作平臺，為構(gòu)建和諧社會作出貢獻。請各行專家批評指正，豐富完善。此文在撰寫過程中，參考了下列研究、論文的數(shù)據(jù)和結(jié)論，在此真誠致謝！
參考資料：
1、《關(guān)于邪教癡迷者的人格學(xué)研究》 陜西師范大學(xué) 陳青萍
2、《美國噴泉康復(fù)與咨詢中心關(guān)于邪教（CULT）問題給公眾的提示和告誡》
中國反邪教協(xié)會 程寧寧 任事平
3、《反邪教心理論》 唐山師范學(xué)院社科部 鄭坷
4、《法輪功所致精神障礙101例臨床資料分析》 山東精神衛(wèi)生中心 王登勤