?。ㄒ唬┮匀藗兊幕拘枨?、迫切需要為誘餌
絕大部分 “法輪功”練習(xí)者是抱著強(qiáng)身健體的目的練習(xí)“法輪功”的。他們聽說練“法輪功”可以治病、強(qiáng)身，有病可以不吃藥，不花錢能治病，從而陷入“法輪功”陷阱。對原“法輪功”練習(xí)者的統(tǒng)計(jì)分析表明，參加練功的絕大多數(shù)人屬于社會當(dāng)中的弱勢群體。中老年婦女多，離退休老年人多，下崗職工多，身患疾病者多，這四種人約占原練功人數(shù)的90％以上。生活工作中遇到一定挫折，精神苦悶也是一些年輕人練功的原因。他們的性格大多內(nèi)向、敏感、懦弱、自卑。這部分人練習(xí)“法輪功”，原因主要是他們在社會生活中遇到的困難更多、更難以克服。如社會就業(yè)競爭加劇后，婦女工作、生活中面臨更大的壓力;社區(qū)建設(shè)滯后，老年人離退休后生活單調(diào)，失落感增強(qiáng)，導(dǎo)致精神空虛;一部分職工下崗后不能適應(yīng)求職變化，長期賦閑在家，自信受到打擊;醫(yī)療體制改革后，職工看病進(jìn)不起醫(yī)院;一些城鎮(zhèn)和農(nóng)村文化生活貧乏，封建迷信還有一定市場等。
?。ǘ┯谩罢嫔迫獭比治龔V大練功群眾
“真善忍”三個(gè)字通俗易懂，和“真善美”僅一字之差，況且 “忍”字在中國傳統(tǒng)觀念中也是受到提倡的。大多數(shù)練功者在練功初期只是按照 “真善忍”的字面含義來理解“真善忍”的，但隨著練功的不斷深入，“真善忍”逐漸變成了李洪志的化身。李洪志就代表 “真善忍”。這時(shí)的“真善忍”己不是人們在字面意義上理解的倫理道德范疇的“真善忍”，己經(jīng)和教主崇拜、因果報(bào)應(yīng)融為一體，被宗教化了，成為一種極為抽象、無形無象但存在于一切事物之中的決定性力量，成為“法輪功”信徒自視比常人高人一等的“法寶”，成了“法輪功”邪教組織的“護(hù)身符”，成了禁錮練功群眾的精神枷鎖。
?。ㄈ熬毠Ρ仨殞W(xué)法”是引人入誤區(qū)的關(guān)鍵
練功必須學(xué)法，這是“法輪功”與其他健身氣功功法的明顯區(qū)別，李洪志以健身為誘餌，但你只要一進(jìn)入其圈套，就會要求你學(xué)法。學(xué)法是將人引入誤區(qū)的關(guān)鍵，其本質(zhì)就是摧毀人的正常思維，建立一種簡單的思維方式，一切按“大法”去做。在這一過程中，也就是感性認(rèn)識和理性認(rèn)識這兩個(gè)認(rèn)識環(huán)節(jié)上進(jìn)行精神誘導(dǎo)，歪曲所 “見”，強(qiáng)調(diào) “以悟代見”、“不要用常人的思維去想神的問題”。長期 “悟”的結(jié)果，導(dǎo)致腦中不斷出現(xiàn)幻象，幻象反過來又證實(shí) “悟”的正確。由于“法輪功”學(xué)員按照李洪志的要求每天學(xué)法并排斥其他信息，久而久之，經(jīng)反復(fù)強(qiáng)化，產(chǎn)生大量幻象，再加上法輪大法似是而非的迷惑，逐步喪失了自己正常的思維方式，失去了判斷是非的能力，思想逐漸進(jìn)入麻痹狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，練功者糊涂地以為“法輪大法”給他們帶來了福音。
（四）以精神控制為基礎(chǔ)，形成有效的組織體系
“法輪功”的組織體系不是以共同的社會利益和個(gè)人利益構(gòu)成、建立的社會組織，而是以精神控制為基礎(chǔ)，盲目服從來維系，以李洪志個(gè)人的絕對權(quán)威，即教主崇拜來保證其組織體系運(yùn)轉(zhuǎn)的?！胺ㄝ喒Α碧囟ǖ木毠?dòng)作、語言、思維又進(jìn)一步強(qiáng)化了這個(gè)組織的精神控制力。幾年中“法輪功”的組織體系培植了一批骨干分子。這批人完全失去自我，李洪志怎么說，他們就怎么做。有了這批“法輪功”組織的骨干，再加上精神控制這個(gè)手段，不斷建立新的單位實(shí)現(xiàn)組織擴(kuò)張。
二、關(guān)于如何消除“法輪功”精神控制的幾點(diǎn)思考
（一）幫助“法輪功”練習(xí)者重新培養(yǎng)正確的人生觀和世界觀
首先，要積極解決其精神需求問題。解決精神需求要避免“一刀切”，只要其信仰不危害社會，不違反法律，就要給予認(rèn)可。其次，對社會弱勢群體要引起全社會的關(guān)注，要關(guān)心愛護(hù)他們，重視弱勢群體心理健康問題。市場經(jīng)濟(jì)社會很容易產(chǎn)生輕視、歧視弱者的社會心態(tài)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)過渡時(shí)期更是如此，政府對此要在政策及宣傳上進(jìn)行引導(dǎo)、干預(yù)。再次，進(jìn)一步建立、健全社會保障體系，民政救助體系，增強(qiáng)社會弱勢群體的生活安定感和社會歸屬感。積極組織活躍人們的社區(qū)文化生活，有效地緩解他們的社會生活壓力。提倡和鼓勵(lì)成立由街道一級管理的社區(qū)團(tuán)體，滿足社會的文化生活需求。
（二）解疑釋惑，促其醒悟
解疑釋惑就是要破除“法輪功”癡迷者心中的疑團(tuán)，解開他們思想上的疙瘩。這就需要揭露“法輪功”的精神控制手段:即以健身為誘餌，以“真善忍”、“做好人”迎合練功者對社會不良現(xiàn)象的不滿心理;練功者在修煉“法輪功”后可成佛成仙、修成正果的幻想下思想逐漸脫離正常社會生活;以集體練功、弘法為手段進(jìn)行集體暗示，使練功者思想封閉在練功者的小群體中，進(jìn)而用“法輪大法”的觀點(diǎn)解釋客觀世界;在練功者對李洪志及其“法輪大法”有所懷疑、猶豫時(shí)，以地球爆炸、人類毀滅、形神俱毀、遭報(bào)應(yīng)等對練習(xí)者進(jìn)行恐嚇。只有講清“法輪功”精神控制的手段、方法，練功者才會逐步認(rèn)識到一個(gè)正常、善良，甚至很聰明的人為什么會失去理智甘愿做李洪志及其“法輪功”犧牲品根源。
?。ㄈ┢瞥窨刂疲P(guān)鍵時(shí)刻需要 “猛擊一掌”、“當(dāng)頭棒喝”
教育轉(zhuǎn)化工作的實(shí)踐告訴我們，“法輪功”癡迷者的轉(zhuǎn)化有醒悟點(diǎn)，醒悟的標(biāo)志是知道自己的行為違法和上當(dāng)受騙?！懊蛽粢徽啤?、“當(dāng)頭棒喝”不是不講政策、魯莽蠻干，而是要看準(zhǔn)時(shí)機(jī)，運(yùn)用恰當(dāng)。具體方法因人而異。
（四）了解“法輪功”癡迷者的思維軌跡，注意溝通方式
癡迷于“法輪功”歪理邪說的人，由于長期的思想封閉，脫離正常的社會生活，思維方式改變，精神被禁錮。用常規(guī)的教育方式與“法輪功”癡迷者無法交流，思想政治工作成效不大。教育轉(zhuǎn)化工作的實(shí)踐告訴我們，問題的癥結(jié)在于這些人的思維軌跡和我們不一樣，與我們思想交流的方式不一樣。要想和他們交流，就要掌握、了解他們的思維軌跡和溝通方式，熟悉他們的語言和思想。對“法輪功”練習(xí)者，在他們的思維方式?jīng)]有恢復(fù)正常的情況下，切忌講一些空洞的大道理，也只有這樣才能取得較好的效果。