辛格博士認(rèn)為精神控制有六個(gè)條件：
使人意識(shí)不到存在著一個(gè)控制和改變自己的計(jì)劃
控制人的時(shí)間和生理環(huán)境（人際接觸和信息）
創(chuàng)造一種無能感、恐懼和依賴性。
壓制個(gè)性化的行為與態(tài)度
灌輸新的行為與態(tài)度
提出一套循環(huán)論證的理論。
1 使人感覺不到存在著一個(gè)控制和改變自己的計(jì)劃
在邪教組織中，個(gè)體發(fā)現(xiàn)自己一步一步地在改變，被迫捐獻(xiàn)金錢、放棄工作、越來越狂熱，但是覺得這一切似乎都很正常，是自己自然而然地變化的，教主或教義在很多情況下并并明確地提出要求，所有的一切似乎都是自己的選擇，然而所有的邪教信徒都“自發(fā)”了一條最符合邪教教主利益、對自己遭成極大傷害的道路。
2 控制人的時(shí)間和生理環(huán)境（人際接觸和信息）
邪教組織控制人的時(shí)間和生理環(huán)境并非一定要讓人住到深山里，或者住到邪教的總部里。在很多情況下，邪教是通過它的一系列規(guī)則、要求或者建議使信徒在自己的日常生活環(huán)境中實(shí)現(xiàn)了對信徒的時(shí)間和環(huán)境的控制。什么時(shí)間讀經(jīng)文，什么時(shí)間靜坐，什么時(shí)間與同修交流，等等，對于信徒來說，除了工作和基本的家務(wù)之外，其他的所有時(shí)間都幾乎被邪教活動(dòng)占滿了。
3 創(chuàng)造一種無能感、恐懼和依賴性
所有的邪教組織都會(huì)提出一個(gè)可望而不可及的美妙前景，而這個(gè)目標(biāo)只有參加邪教活動(dòng)才能達(dá)到。但是由于自己“不完美，不虔誠，不純潔”，總是出差錯(cuò)，上不了層次；同時(shí)，幾乎所有的邪教都會(huì)拋出“末世論”、“毀滅論”，來加重信徒對現(xiàn)實(shí)生活的厭倦和恐懼。同時(shí)，邪教組織往往貶低人的社會(huì)生活，鼓勵(lì)信徒減少與家人、朋友的接觸，更多通過邪教活動(dòng)來升華自己“邪惡的肉體”，使信徒覺得必須徹底投靠邪教組織才能得到拯救或升華。
斬?cái)嘈磐降纳鐣?huì)關(guān)系，貶低現(xiàn)實(shí)生活，夸大邪教活動(dòng)的美好前景，責(zé)備信徒的“不純潔”、“不虔誠”，使信徒逐漸產(chǎn)生一種無能感、恐懼和依賴性。
4 壓制本人個(gè)性化的行為與態(tài)度
在邪教組織中，個(gè)人的觀點(diǎn)是最不受歡迎的觀點(diǎn)，自作主張的行為是最可能受到蔑視的行為。一切思想和行為都要按照教義來進(jìn)行，否則就是“低層次的”，甚至是“邪惡的”。所有這一切，上面有教主和邪教教義從道義和理論上的提倡，下面通過信徒們之間的相互評價(jià)和監(jiān)督來進(jìn)行，因而具有強(qiáng)大的力量。很快，信徒們就認(rèn)識(shí)到，自己進(jìn)了這個(gè)組織，就是要忘記過去，拋棄過去的自己，洗心革面，重新做人。
5 灌輸新的行為與態(tài)度
進(jìn)入邪教組織，個(gè)人與家人、朋友、同事的聯(lián)系淡化了，世俗的生活只是一個(gè)不得已的過渡。信徒唯一的快樂來源是在邪教組織中的邪教活動(dòng)，其他信徒的尊重和肯定對于邪教信徒來說具有非常重要的意義。如果自己的某個(gè)行為和言論得到信徒或組織的肯定，那么這種行為和言論就具有最大的價(jià)值；如果自己的某個(gè)行為或言論受到信徒或組織的漠視或者鄙夷，那么這種行為或言論就會(huì)棄之唯恐不及，棄之唯恐不遠(yuǎn)。就這樣，經(jīng)過一定時(shí)間的活動(dòng)和“培訓(xùn)”，一個(gè)“新人”產(chǎn)生了，他就是邪教組織的留聲機(jī)和傳聲筒。
6 提出一套循環(huán)論證的理論。
在邪教組織中，個(gè)體的信徒總是錯(cuò)誤的，教主和組織總是對的；在邪教與外部世界的關(guān)系中，邪教組織總是正確的、崇高的，而外部世界總是低級(jí)的、邪惡的。在信徒中間，這樣的思維怪圈比比皆是：
師父是神佛；
常人是不能理解和評價(jià)神佛的；
所以，你們不能理解和評價(jià)他。
教義包羅萬象，具有不同的層次，
你認(rèn)為自己發(fā)現(xiàn)了教義中的矛盾和錯(cuò)誤，
那么你的層次不夠，還需要更加刻苦的修煉，到最后你就會(huì)恍然大悟的。
我們的組織是崇高的，是不可置疑的，
你批判我們組織（或教主、教義、活動(dòng)等），所以你就是邪惡的；
因?yàn)槟闶切皭旱?，所以你提供的信息就是錯(cuò)誤的。
因?yàn)槟愕男畔⑹清e(cuò)誤的，所以我就根本不用理睬你。
信徒長期處在這樣的氛圍中，別的信徒理直氣壯地用這套邏輯對待他，他也理直氣壯地用這套邏輯對待別人，最后，這種思維方式就成了信徒根深蒂固的思維定勢，很難認(rèn)識(shí)到，也很難走出來了。
隨后，辛格博士等人又把精神控制的六個(gè)條件細(xì)化為下面幾10個(gè)步驟：
把招募的信徒孤立起來，控制其環(huán)境。
控制信徒的溝通渠道和信息來源。
通過節(jié)食（辟谷）和勞累使信徒虛弱
貶低、縮小信徒的自我
引入不確定性、恐懼和混亂，使信徒把歸順邪教組織作為快樂和確定性的來源。
在加強(qiáng)約束的名義下提高虐待和殘酷的程度。
同伴壓力，通過批評或斗爭，要求信徒公開地懺悔，創(chuàng)造信徒的負(fù)罪感。
使信徒堅(jiān)信自己肉體或精神的生存都依賴于自己的邪教身份。
布置單調(diào)與重復(fù)的任務(wù)，例如念經(jīng)或復(fù)寫文字材料。
做一些象征性的行為，以示擺脫或背叛原來的自己、家庭和原有的價(jià)值觀，從而加強(qiáng)信徒與原來的自己的不協(xié)調(diào)。
經(jīng)過這一些的步驟，Singer博士說：“隨著時(shí)間的流逝，邪教成員的心理狀況惡化了。他開始失去復(fù)雜的理性思考能力；他對問題的反應(yīng)變得刻板了；他發(fā)現(xiàn)自己獨(dú)立地做一些簡單的決定都很困難；他對外部世界所發(fā)生事件的判斷力被破壞了。與此同時(shí)，他的洞察力也下降了，以至于他意識(shí)不到他自己發(fā)生了多么大的改變?！绷硗?，美國心理學(xué)家利夫頓（Robert Jay Lifton）也從另外一個(gè)角度，指出了邪教的精神控制的8個(gè)條件：環(huán)境控制、神秘控制、要求純潔、徹底懺悔、神圣的科學(xué)、賦予詞語特殊的意義、教義高于個(gè)人、分配生存權(quán)等。
1）環(huán)境控制：控制信徒的通訊交流和信息來源，甚至控制信徒的內(nèi)心自白，一些對教主、教義有所懷疑的想法是不允許出現(xiàn)的，出現(xiàn)了就是罪惡的表現(xiàn)，是魔鬼的征兆。這樣，信徒就不會(huì)懷疑邪教組織提供的信息，也不會(huì)產(chǎn)生反抗意識(shí)。
2）神秘控制：宣稱任何一個(gè)隨機(jī)或偶然事件都是在邪教的神秘力量控制之下，都是在按照神的意志為著更高的目的服務(wù)。
3）要求純潔：宣布極端純潔、美滿的境界和一些不可能達(dá)到的高標(biāo)準(zhǔn)，教主對這些標(biāo)準(zhǔn)具有唯一的裁判權(quán)，使得每個(gè)信徒都覺得自己不完美，產(chǎn)生罪惡感和羞恥感，從而喪失自尊和自主性，使信徒覺得現(xiàn)實(shí)世界的丑陋和墮落，不敢離開邪教，從而被教主控制甚至奴役。
4）徹底懺悔：要求信徒對組織徹底暴露自己，不能有自己的任何隱私。使信徒在這一過程中喪失自我及個(gè)性，徹底融化在組織之中。而信徒在懺悔中坦白的個(gè)人隱私又被教主和邪教組織用來控制信徒。
5）神圣的科學(xué)：邪教的教義被認(rèn)為是絕對的真理，具有道德和科學(xué)上的完美性，是任何現(xiàn)在的智能所不能評價(jià)的，更不允許有任何懷疑的空間。這更進(jìn)一步限制了信徒的個(gè)人思考、自我表達(dá)及創(chuàng)造性的行為。任何個(gè)人體驗(yàn)只能在邪教教義的框架內(nèi)加以解釋。
6）賦予詞語特殊的意義：邪教教義會(huì)賦予一些言語特殊的意義，這些意義在邪教信徒之間傳播和理解。限制了一個(gè)人的語言，就限制了一個(gè)人，這些術(shù)語，加強(qiáng)了信徒之間的交流，增加信徒與社會(huì)中的其他人交流的困難。對于這些特殊的語言，只有邪教教主具有解釋權(quán)和發(fā)展權(quán)，因此，邪教教主具有控制邪教組織和邪教信徒思想及交流的能力。
7）教義高于個(gè)人：邪教組織的教義和信念具有最高的權(quán)威和真實(shí)性，而個(gè)人的思想、個(gè)人的經(jīng)歷和體驗(yàn)，社會(huì)中的其他價(jià)值觀、制度及要求，都是虛幻的，不真實(shí)的，不重要的。這樣，信徒的個(gè)體性消失，而由邪教教主設(shè)計(jì)的邪教人格成為了每個(gè)信徒的自然選擇。
8）分配生存權(quán)：邪教組織及其成員是最高級(jí)的生存者，他們將被拯救或者要拯救世界；而不加入組織的人則被認(rèn)為是“邪惡的”，是“人渣”，是“垃圾”，他們將要受到懲罰，或者被消滅。
利夫頓認(rèn)為，通過上述八個(gè)方面的不斷灌輸和逐漸溶入信徒的日常生活及其思想體系，信徒就逐漸為邪教所控制，成了邪教組織的傀儡。（待續(xù)）